لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٨٣

فصل العين المهملة

أَي تَتَعَجَّبُ منه . أَرادَ أَابنُ قَيْسٍ ، فتَرك الأَلفَ الأُولى .

عدب : العَدَابُ من الرَّمْل كالأَوْعَسِ ، وقيل : هو المُسْتَدِقُّ منه ، حيث يَذْهبُ مُعظَمُه ، ويَبْقَى شيء من لَيْنِه قبل أَن يَنْقَطِعَ ؛ وقيل : هو جانِبُ الرَّمْلِ الذي يَرِقُّ من أَسْفَل الرملة ، ويَلي الجَدَدَ من الأَرض ؛ قال ابن أَحمر :

كثَوْرِ العَدَاب الفَرْدِ يَضْربُه النَّدَى ، * تَعَلَّى النَّدَى ، في مَتْنِه ، وتَحَدَّرا

الواحدُ والجمعُ سواءٌ ؛ وأَنشد الأَزهري :

وأَقْفَرَ المُودِسُ من عَدَابِها

يعني الأَرضَ التي قد أَنبتت أَوّلَ نَبْتٍ ثم أَيْسَرَتْ .

والعَدُوبُ : الرمل الكثير .

قال الأَزهري : والعُدَبيُّ من الرجال الكريمُ الأَخْلاق ؛ قال كَثِير بنُ جابر المُحاربيُّ ، ليس كُثَيِّرَ عَزَّةَ :

سَرَتْ ما سَرَتْ من ليلِها ، ثم عَرَّسَتْ * إِلى عُدَبيٍّ ذِي غَناءٍ وذي فَضْلِ

وهذا الحرف ذكره الأَزهري في تهذيبه هنا في هذه الترجمة ، وذكره الجوهري في صحاحه في ترجمة عذب بالذال المعجمة .

والعَدَابةُ : الرَّحِمُ ؛ قال الفرزدق :

فكُنْتُ كذاتِ العَرْك لم تُبْقِ ماءَها ، * ولا هِيَ ، مِنْ ماءِ العَدَابةِ ، طاهِرُ

وقد رويت العَذَابَة ، بالذال المعجمة ؛ وهذا البيت أورده الجوهري :

ولا هي مما بالعَدَابةِ طاهر

وكذلك وجدته في عِدَّةِ نُسَخ .

عذب : العَذْبُ من الشَّرابِ والطَّعَامِ : كُلُّ مُسْتَسَاغٍ .

والعَذْبُ : الماءُ الطَّيِّبُ .

ماءةٌ عَذْبَةٌ ورَكِيَّة عَذْبَةٌ .

وفي القرآن : هذا عَذْبٌ فُراتٌ .

والجمع : عِذَابٌ وعُذُوبٌ ؛ قال أَبو حَيَّةَ النُّميري :

فَبَيَّتْنَ ماءً صافِياً ذا شَريعةٍ ، * له غَلَلٌ ، بَيْنَ الإِجامِ ، عُذُوبُ

أَراد بغَلَلٍ الجنْسَ ، ولذلك جَمَع الصِّفَةَ .

والعَذْبُ : الماء الطَّيِّبُ .

وعَذُبَ الماءُ يَعْذُبُ عُذوبةً ، فهو عَذْبٌ طَيِّبٌ .

وأَعْذَبَه اللَّه : جَعَلَه عَذْباً ؛ عن كُراع .

وأَعْذَبَ القومُ : عَذُبَ ماؤُهم .

واستَعْذَبُوا : استَقَوا وشَرِبوا ماءً عَذْباً .

واستعْذَبَ لأَهلِه : طَلب له ماءً عَذْباً .

واستَعذَب القومُ ماءَهم إِذا استَقَوه عَذْباً .

واستَعْذَبَه : عَدّه عَذْباً .

ويُستَعْذَبُ لفلان من بئر كذا أَي يُسْتَقى له .

وفي الحديث : أَنه كان يُسْتَعْذَبُ له الماءُ من بيوتِ السُّقْيا أَي يُحْضَرُ له منها الماءُ العَذْبُ ، وهو الطَّيِّبُ الذي لا مُلوحة فيه .

وفي حديث أَبي التَّيّهان : أَنه خرج يَسْتَعذبُ الماءَ أَي يَطْلُبُ الماءَ العَذْبَ .

وفي كلام عليّ يَذُمُّ الدنيا : اعْذَوْذَبَ جانبٌ منها واحْلَوْلَى ؛ هما افْعَوعَلَ من العُذُوبة والحَلاوة ، هو من أَبنية المبالغة .

وفي حديث الحجاج : ماءٌ عِذَابٌ .

يقال : ماءَةٌ عَذْبَةٌ ، وماء عِذَابٌ ، على الجمع ، لأَن الماء جنس للماءة .

وامرأَةٌ مِعْذابُ الرِّيقِ : سائغَتُه ، حُلْوَتُه ؛ قال أَبو زُبَيْدٍ :

إِذا تَطَنَّيْتَ ، بَعْدَ النَّوْمِ ، عَلَّتَها ، * نَبَّهْتَ طَيِّبةَ العَلَّاتِ مِعْذابا

والأَعْذَبان : الطعامُ والنكاح ، وقيل : الخمر والريقُ ؛ وذلك لعُذوبَتهما .