لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٨١

فصل العين المهملة

الحُجَّة عند وقوع الشيءِ . وقال ابن الأَنباري في قوله : بل عَجِبْتُ ؛ أَخْبَر عن نفسه بالعَجَب .

وهو يريد : بل جازَيْتُهم على عَجَبِهم من الحَقِّ ، فَسَمّى فِعْلَه باسمِ فِعْلهم .

وقيل : بل عَجِبْتَ ، معناه بل عَظُمَ فِعْلُهم عندك .

وقد أَخبر اللَّه عنهم في غير موضع بالعَجَب من الحَقِّ ؛ قال : أَكَانَ للناسِ عَجَباً ؛ وقال : بل عَجِبُوا أَنْ جاءهم مُنْذِرٌ منهم ؛ وقال الكافرون : إِنَّ هذا لشيءٌ عُجابٌ .

ابن الأَعرابي : العَجَبُ النَّظَرُ إِلى شيءٍ غير مأْلوف ولا مُعتادٍ .

وقوله عز وجل : وإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قولُهم ؛ الخطابُ للنبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَي هذا موضعُ عَجَبٍ حيث أَنكروا البعْثَ ، وقد تبين لهم مِنْ خَلْقِ السمواتِ والأَرض ما دَلَّهم على البَعْث ، والبعثُ أَسهلُ في القُدْرة مما قد تَبَيَّنُوا .

وقوله عز وجل : واتَّخَذَ سبيلَه في البحر عَجَباً ؛ قال ابن عباس : أَمْسَكَ اللَّه تعالى جرْيَةَ البَحْرِ حتى كان مثلَ الطاقِ فكان سَرَباً ، وكان لموسى وصاحبه عَجَباً .

وفي الحديث : عَجِبَ رَبُّكَ من قوم يُقادُونَ إِلى الجنةِ في السلاسِل ؛ أَي عَظُمَ ذلك عنده وكَبُرَ لديه .

أَ علم الله أَنه إِنما يَتَعَجَّبُ الآدميُّ من الشيءِ إِذا عَظُمَ مَوْقِعُه عنده ، وخَفِيَ عليه سببُه ، فأَخبرهم بما يَعْرِفون ، ليعلموا مَوْقعَ هذه الأَشياء عنده .

وقيل : معنى عَجِبَ رَبُّكَ أَي رَضِيَ وأَثابَ ؛ فسماه عَجَباً مجازاً ، وليس بعَجَبٍ في الحقيقة .

والأَولُ الوجه كما قال : ويَمْكُرونَ ويَمْكُرُ اللَّه ؛ معناه ويُجازيهم اللَّه على مكرهم .

وفي الحديث : عَجِبَ رَبُّكَ من شَابٍّ ليستْ له صَبْوَةٌ ؛ هو من ذلك .

وفي الحديث : عَجِبَ رَبُّكُمْ من إِلِّكم وقُنُوطِكم .

قال ابن الأَثير : إِطْلاقُ العَجَب على اللَّه تعالى مَجَازٌ ، لأَنه لا يخفى عليه أَسبابُ الأَشياء ؛ والتَّعَجُّبُ مما خَفِيَ سببه ولم يُعْلَم .

وأَعْجَبَه الأَمْرُ : حَمَلَه على العَجَبِ منه ؛ وأَنشد ثعلب :

يا رُبَّ بَيْضَاءَ على مُهَشَّمَه ، * أَعْجَبَها أَكْلُ البَعيرِ اليَنَمَه

هذه امرأَةٌ رأَتِ الإِبلَ تأْكل ، فأَعْجَبها ذلك أَي كَسَبها عَجَباً ؛ وكذلك قولُ ابنِ قَيسِ الرُّقَيَّاتِ :

رَأَتْ في الرأْسِ منِّي شَيْبَةً ، * لَسْتُ أُغَيِّبُها

فقالتْ لي : ابنُ قَيْسٍ ذا * وبَعْضُ الشَّيْءِ يُعْجِبُها

أَي يَكْسِبُها التَّعَجُّبَ .

وأُعْجِبَ به : عَجِبَ .

وعَجَّبَه بالشيءِ تَعْجِيباً : نَبَّهَه على التَّعَجُبِ منه .

وقِصَّةٌ عَجَبٌ ، وشئ مُعْجِبٌ إِذا كان حَسَناً معدًّا .

والتَّعَجُّبُ : أَن تَرَى الشيءَ يُعْجِبُكَ ، تَظُنُّ أَنك لم تَرَ مِثلَه .

وقولهم : للَّه زيدٌ كأَنه جاءَ به اللَّه من أَمْرٍ عَجِيبٍ ، وكذلك قولهم : للَّه دَرّه أَي جاءَ اللَّه بدَرِّه من أَمْرٍ عَجِيبٍ لكثرته .

وأَمر عُجَابٌ وعُجَّابٌ وعَجَبٌ وعَجِيبٌ وعَجَبٌ عاجِبٌ وعُجَّابٌ ، على المبالغة ، يؤكد به .

وفي التنزيل : إِنَّ هذا لشيءٌ عُجَابٌ ؛ قرأَ أَبو عبد الرحمن السُّلَمِيُّ : ان هذا لشيء عُجَّابٌ ، بالتشديد ؛ وقال الفراء : هو مِثْلُ قولهم رجل كريم ، وكُرامٌ وكُرَّامٌ ، وكَبيرٌ وكُبَارٌ وكُبَّارٌ ، وعُجَّاب ، بالتشديد ، أَكثر من عُجَابٍ .

وقال صاحب العين : بين العَجِيب والعُجَاب فَرْقٌ ؛ أَمَّا العَجِيبُ ، فالعَجَبُ يكون مثلَه ، وأَمَّا العُجَاب فالذي تَجاوَزَ حَدَّ العَجَبِ .

وأَعْجَبَه الأَمْرُ : سَرَّه .

وأُعْجِبَ به كذلك ، على