لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٧١

فصل الظاء المعجمة

قال أَبو زيد : والأُنثى ظَرِبانةٌ ؛ وقال البَعِيثُ :

سَواسِيَةٌ سُودُ الوجوه ، كأَنهم * ظَرابِيُّ غِربانٍ بمَجْرودةٍ مَحْلِ

والظَّرِبانُ : دُوَيْبَّة شِبْه الكلب ، أَصَمٌ الأُذنين ، صِماخاه يَهْوِيانِ ، طويلُ الخُرْطوم ، أَسودُ السَّراة ، أَبيضُ البطن ، كثير الفَسْوِ ، مُنْتِنُ الرائحة ، يَفْسُو في جُحْرِ الضَّبِّ ، فيَسْدَرُ من خُبْث رائحته ، فيأْكله .

وتزعم الأَعراب : أَنها تقسو في ثوب أَحدهم ، إِذا صادها ، فلا تذهب رائحته حتى يَبْلى الثوبُ .

أَبو الهيثم : يقال هو أَفْسى من الظَّرِبانِ ؛ وذلك أَنها تَفْسُو على باب جُحْرِ الضَّبِّ حتى يَخْرُجَ ، فيُصادَ .

الجوهري في المثل : فَسا بَيْنَنا الظَّرِبانُ ؛ وذلك إِذا تَقاطَعَ القومُ .

ابن سيده : قيل هي دابة شِبْه القِرْد ، وقيل : هي على قَدْرِ الهِرِّ ونحوه ؛ قال عبد اللَّه بن حَجَّاج الزُّبَيْدِيّ التَّغْلَبيّ :

أَلا أَبْلِغا قَيْساً وخِنْدِفَ أَنني * ضَرَبْتُ كَثِيراً مَضْرِبَ الظَّرِبانِ

يعني كثير بن شهاب المَذْحِجيّ ، وكان معاويةُ ولَّاه خُراسان ، فاحْتازَ مالاً ، واستتر عند هانئ بن عُروة المُراديّ ، فأَخذه من عنده وقتله .

وقوله مَضْرِبَ الظَّرِبانِ أَي ضَرَبْتُه في وجهه ، وذلك أَن للظَّرِبان خَطَّاً في وجهه ، فشَبَّه ضربته في وجهه بالخَطِّ الذي في وَجْه الظَّرِبانِ ؛ وبعده :

فيا لَيْتَ لا يَنْفَكُّ مِخْطَمُ أَنفِه ، * يُسَبُّ ويُخْزَى ، الدَّهْرَ ، كُلُّ يَمانِ

قال : ومن رواه ضَرَبْتُ عُبَيْداً ، فليس هو لعبداللَّه ابن حَجَّاج ، وإِنما هو لأَسَدِ بن ناغِصةَ ، وهو الذي قَتَلَ عُبيداً بأَمر النُّعْمان يوم بُوسَةَ ؛ والبيت :

أَلا أَبلغا فِتْيانَ دُودانَ أَنَّني * ضَرَبْتُ عُبيداً مَضْرِبَ الظَّرِبانِ

غَداةَ تَوَخَّى المُلْكَ ، يَلتَمِسُ الحِبا ، * فَصادَفَ نَحْساً كانَ كالدَّبَرانِ

الأَزهري : قال قرأْت بخط أَبي الهيثم ، قال : الظِّربانُ دابة صغير القوائم ، يكون طُولُ قوائمه قدر نصف إِصبع ، وهو عريضٌ ، يكون عُرْضُه شبراً أَو فتراً ، وطُولُه مقدار ذراع ، وهو مُكَربَسُ الرأْس أَي مجتمعه ؛ قال : وأُذناه كأُذُنَي السِّنَّوْر ، وجمعه الظِّرْبَى .

وقيل : الظِّرْبَى الواحدُ ، وجمعه ظِرْبانٌ .

ابن سيده : والجمعُ ظَرابينُ وظَرابِيُّ ؛ الياء الأُولى بدل من الأَلف ، والثانية بدل من النون ، والقول فيه كالقول في إِنسانٍ ، وسيأْتي ذكره .

الجوهري : الظِّرْبَى على فِعْلَى ، جمع مثل حِجْلَى جمع حَجَلٍ ؛ قال الفرزدق :

وما جعل الظِّرْبَى ، القِصارُ أُنوفُها ، * إِلى الطِّمِّ من مَوْجِ البحارِ الخَضارمِ

وربما مُدَّ وجُمع على ظَرابِيّ ، مثل حِرْباءٍ وحَرابيّ ، كأَنه جمع ظِرْباء ؛ وقال :

وهل أَنتُم إِلَّا ظَرابِيُّ مَذْحِجٍ ، * تَفَاسَى وتَسْتَنْشِي بآنُفِها الطُّخْمِ

وظِرْبَى وظِرْباء : اسمان للجمع ، ويُشْتَمُ به الرجلُ ، فيقال : يا ظَرِبانُ .

ويقال : تَشاتَما فكأَنما جَزَرا بينهما ظَرِباناً ؛ شَبَّهوا فُحْشَ تشاتمهما بنَتْنِ الظَّربان .

وقالوا : هما يَتنازعان جِلْدَ الظَّرِبانِ أَي يَتَسابَّانِ ، فكَأَنَّ بينهما جِلْدَ ظَرِبانٍ ، يَتَناولانِه ويَتَجاذَبانِه .

ابن الأَعرابي : من أَمثالهم : هما يَتَماشَنانِ جِلْدَ الظَّرِبانِ أَي