لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٦٩

فصل الظاء المعجمة

في إِنكاره السِّلَّ ، لكثرة ما جاءَ في أَشْعار الفُصحاءِ ؛ وقد ذكره سيبويه في كتابه أَيضاً .

والأَوْصابُ : الأَسقام ، الواحد وَصَبٌ .

والأَصل في الظَّبْظاب بَثْرٌ يخرج بين أَشفار العين ، وهو القَمَعُ ، يُدَاوى بالزعفران .

وقيل ما به ظَبْظابٌ أَي ما به عَيْب ؛ قال :

بُنَيَّتِي ليس بها ظَبْظابُ

والظَّبْظابُ : البَثْرة في جَفْن العين ، تُدْعَى الجُدْجُدَ ؛ وقيل : هو بَثْرٌ يخرج بالعين .

ابن الأَعرابي : الظَّبْظابُ البثرة التي تخرج في وجوه المِلاحِ .

والظَّبْظابُ : داء يُصِيبُ الإِبلَ .

ابن سيده : الظَّبْظابُ أَصواتُ أَجْواف الإِبل من شدَّة العطش ، حكاها ابن الأَعرابي .

والظَّبْظابُ : الصياحُ والجَلَبة .

وظَباظِبُ الغَنم : لَبالِبُها ، وهي أَصواتُها وجَلَبَتُها ؛ وقوله : [ جاءَتْ معَ الشَّرْبِ لها ظباظِبُ ] يجوز أَن يعني به أَصواتَ أَجواف الإِبل من العطش ، ويجوز أَن يعني بها أَصوات مشيها ؛ وقوله أَيضاً : [ مُواغِدٌ جاءَ له ظَباظِبُ ] فسره ثعلب بالجَلَبة ، وبأَنَّ ظَباظِبَ جمعُ ظَبْظَبَةٍ ؛ قال ابن سيده : وقد يجوز أَن يكون جمع ظَبْظابٍ ، على حذف الياءِ للضرورة ؛ كقوله :

والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسَا

ظرب : الظَّرِبُ ، بكسر الراءِ : كلُّ ما نَتأَ من الحجارة ، وحُدَّ طَرَفُه ؛ وقيل : هو الجَبَل المُنْبَسِط ؛ وقيل : هو الجَبَلُ الصغير ؛ وقيل : الرَّوابي الصغار ، والجمعُ : ظِرابٌ ؛ وكذلك فسر في الحديث : الشَّمْسُ على الظِّرَابِ .

وفي حديث الاستسقاءِ : اللهم على الآكام ، والظِّرابِ ، وبُطونِ الأَوْدية ، والتِّلالِ .

والظِّرابُ : الرَّوابي الصِّغارُ ، واحدها ظَرِبٌ ، بوزن كَتِفٍ ، وقد يجمع ، في القلة ، على أَظْرُبٍ .

وفي حديث أَبي بكر ، رضي اللَّه عنه : أَيْنَ أَهْلُكَ يا مَسْعُودُ ؟ فقال : بهذه الأَظْرُبِ السَّوَاقِطِ ؛ السَّواقِطُ : الخاشعةُ المنخفضةُ .

وفي حديث عائشة ، رضي اللَّه عنها : رأَيتُ كأَني على ظَرِبٍ .

ويُصَغَّر على ظُرَيْبٍ .

وفي حديث أَبي أُمامة في ذكر الدجال : حتى ينزلَ على الظُّرَيْبِ الأَحمر .

وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : إِذا غَسَقَ الليلُ على الظِّرابِ ؛ إِنما خَصَّ الظِّراب لِقَصرها ؛ أَراد أَنّ ظُلْمة الليل تَقْرُبُ من الأَرض .

الليث : الظَّرِبُ من الحجارة ما كان ناتِئاً في جَبَلٍ ، أَو أَرضٍ خَرِبةٍ ، وكان طَرَفُه الثاني مُحَدَّداً ، وإِذا كان خِلْقَةُ الجَبَلِ كذلك ، سُمِّيَ ظَرِباً .

وقيل : الظَّرِبُ أَصْغَرُ الإِكامِ وأَحَدُّه حَجراً ، لا يكون حَجَرُه إِلَّا طُرَراً ، أَبيضُه وأَسْودُه وكلُّ لونٍ ، وجمعه : أَظْرابٌ .

والظَّرِبُ : اسم رجل ، منه .

ومنه سُمِّي عامِرُ بن الظَّرِبِ العَدْوانيّ ، أَحدُ فُرسانِ بني حِمَّانَ بنِ عبدِ العُزَّى ؛ وفي الصحاح : أَحَدُ حُكَّامِ العَرَب .

قال مَعْد يِكرب ، المعروفُ بغَلْفاءَ ، يرثي أَخاه شُرَحْبيلَ ، وكان قُتِلَ يومَ الكُلابِ الأَوَّل :

إِنَّ جَنْبِي عن الفِراشِ لَنابِ ، * كَتَجافي الأَسَرّ فَوْقَ الظِّرابِ

من حديثٍ نَمَى إِليَّ ، فما تَرْقأُ * عَيْني ، ولا أُسِيغُ شَرابِي

من شُرَحْبيلَ ، إِذ تَعاوَرَه الأَرْماحُ * في حالِ صَبْوةٍ وشَبَاب

والكُلابُ : اسمُ ماءٍ .

وكان ذلك اليومَ رئيس بَكْرٍ .

والأَسَرُّ : البعير الذي في كِرْكِرَتِه