لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٦٧

فصل الطاء المهملة

تكون عليه من هُزالٍ أَو سُقوطٍ منه . والمحاسِنُ والمَقالِيدُ : لا يُعرف لهذه واحدة .

وقال الكسائي : واحد المَطايِب مَطْيَبٌ ، وواحد المَعاري مَعْرًى ، وواحد المَسَاوي مَسْوًى .

واستعار أَبو حنيفة الأَطايِبَ للكَلإِ فقال : وإِذا رَعَتِ السائمةُ أَطايبَ الكَلإِ رَعْياً خفيفاً .

والطَّابة : الخَمْر ؛ قال أَبو منصور : كأَنها بمعنى طَيِّبة ، والأَصل طَيِّبةٌ .

وفي حديث طاووس : سُئِلَ عن الطابة تُطْبَخُ على النِّصْفِ ؛ الطَّابةُ : العَصِيرُ ؛ سمي به لطِيبِه ؛ وإِصلاحه على النصف : هو أَن يُغْلى حتى يَذْهَب نِصْفه .

والمُطِيبُ ، والمُسْتَطِيبُ : المستنجي ، مُشتق من الطِّيبِ ؛ سمي اسْتِطَابة ، لأَنه يَطِيبُ جَسَدُه بذلك مما عليه من الخبث .

والاسْتِطابة : الاسْتِنْجاء .

وروى عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه نَهَى أَن يَسْتَطِيبَ الرجل بيمينه ؛ الاستطابةُ والإِطَابةُ : كناية عن الاستنجاء ؛ وسمي بهما من الطِّيبِ ، لأَنه يُطِيبُ جَسَدَه بإِزالة ما عليه من الخَبَث بالاستنجاءِ أَي يُطَهِّره .

ويقال منه : استطابَ الرجل فهو مُسْتَطِيب ، وأَطابَ نَفْسَه فهو مُطِيب ؛ قال الأَعشى :

يا رَخَماً قاظَ عَلى مَطْلُوبِ ، * يُعْجِلُ كَفَّ الخارِئِ المُطِيبِ ( 1 )

وفي الحديث : ابْغِني حَديدَةً أَسْتَطِيبُ بها ؛ يريد حَلْقَ العانة ، لأَنه تنظيف وإِزالة أَذىً .

ابن الأَعرابي : أَطابَ الرجلُ واسْتَطابَ إِذا استنجى ، وأَزالَ الأَذى .

وأَطابَ إِذا تكلم بكلام طَيِّب .

وأَطابَ : قَدَّمَ طعاماً طَيِّباً .

وأَطابَ : ولَدَ بنين طَيِّبِين .

وأَطابَ : تزَوَّجَ حَلالاً ؛ وأَنشدت امرأَة :

لمَا ضَمِنَ الأَحْشاءُ مِنكَ عَلاقةً ، * ولا زُرْتَنا ، إِلا وأَنتَ مُطِيبُ

أَي متزوّج ؛ هذا قالته امرأَة لخِدْنِها .

قال : والحرام عند العُشَّاق أَطْيَب ؛ ولذلك قالت :

ولا زرتنا ، إِلا وأَنت مُطِيب

وطِيبٌ وطَيْبةٌ : موضعان .

وقيل : طَيْبةُ وطَابةُ المدينة ، سماها به النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم .

قال ابن بري : قال ابن خالويه : سماها النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، بعدّةِ أَسماء وهي : طَيْبة ، وطَيِّبَّةُ ، وطابَةُ ، والمُطَيَّبة ، والجابِرةُ ، والمَجْبورة ، والحَبِيبة ، والمُحَبَّبة ؛ قال الشاعر :

فأَصْبحَ مَيْموناً بطَيْبةَ راضِيا

ولم يذكر الجوهري من أَسمائها سوى طَيْبة ، بوزن شَيْبة .

قال ابن الأَثير في الحديث : أَنه أَمر أن تُسَمّى المدينة طَيْبةَ وطابَة ، هما من الطِّيبِ لأَن المدينة كان اسمها يَثْرِبَ ، والثَّرْبُ الفساد ، فنَهى أَن تسمى به ، وسماها طابةَ وطَيْبةَ ، وهما تأْنيثُ طَيْبٍ وطاب ، بمعنى الطِّيبِ ؛ قال : وقيل هو من الطَّيِّبِ الطاهر ، لخلوصها من الشرك ، وتطهيرها منه .

ومنه : جُعِلَتْ لي الأَرضُ طَيِّبةً طَهُوراً أَي نظيفة غير خبيثة .

وعِذْقُ ابن طابٍ : نخلةٌ بالمدينة ؛ وقيل : ابنُ طابٍ : ضَرْبٌ من الرُّطَبِ هنالك .

وفي الصحاح : وتمر بالمدينة يقال له عِذْقُ ابن طابٍ ، ورُطَبُ ابن طابٍ .

قال : وعِذْقُ ابن طابٍ ، وعِذْقُ ابن زَيْدٍ ضَرْبانِ من التمر .

وفي حديث الرُّؤْيا : رأَيتُ كأَننا في دارِ ابنِ زَيْدٍ ، وأُتِينَا بِرُطَبِ ابنِ طاب ؛ قال ابن

( 1 ) قوله [ على مطلوب ] كذا بالتهذيب أيضاً ورواه في التكملة على ينخوب .