لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٥٤

فصل الطاء المهملة

وقد قيل : إِن اشتقاقَ الطبيب منه ، وليس بقويٍّ .

وكلُّ حاذقٍ بعمَله : طبيبٌ عند العرب .

ورجل طَبٌّ ، بالفتح ، أَي عالم ؛ يقال : فلان طَبٌّ بكذا أَي عالم به .

وفي حديث سَلْمان وأَبي الدرداء : بلغني أَنك جُعِلْتَ طَبيباً .

الطَّبيبُ في الأَصل : الحاذقُ بالأُمور ، العارف بها ، وبه سمي الطبيب الذي يُعالج المَرْضى ، وكُنِيَ به ههنا عن القضاء والحُكْمِ بين الخصوم ، لأَن منزلة القاضي من الخصوم ، بمنزلة الطبيب من إِصلاح البَدَن .

والمُتَطَبِّبُ : الذي يُعاني الطِّبَّ ، ولا يعرفه معرفة جيدة .

وفَحْلٌ طَبٌّ : ماهِرٌ حاذِقٌ بالضِّراب ، يعرفُ اللاقِح من الحائل ، والضَّبْعَة من المَبْسورةِ ، ويَعرفُ نَقْصَ الولد في الرحم ، ويَكْرُفُ ثم يعودُ ويَضْرِبُ .

وفي حديث الشَّعْبي : ووصَفَ معاوية فقال : كان كالجَمَلِ الطَّبِّ ، يعني الحاذقَ بالضِّرابِ .

وقيل : الطَّبُّ من الإِبل الذي لا يَضَعُ خُفَّه إِلا حيثُ يُبْصِرُ ، فاستعار أَحدَ هذين المعنيين لأَفْعاله وخِلاله .

وفي المثل : أَرْسِلْه طَبّاً ، ولا تُرْسِلْه طاطاً .

وبعضهم يَرْويه : أَرْسِلْه طاباً .

وبعير طَبٌّ : يتعاهدُ موضع خُفِّه أَينَ يَطَأُ به .

والطِّبُّ والطُّبُّ : السِّحْر ؛ قال ابن الأَسْلَت :

أَلا مَن مُبْلِغٌ حسّانَ عَنِّي ، * أَطُبٌّ ، كانَ دَاؤُكَ ، أَم جُنونُ ؟

ورواه سيبويه : أَسِحْرٌ كان طِبُّكَ ؟ وقد طُبَّ الرجلُ .

والمَطْبوبُ : المَسْحورُ .

قال أَبو عبيدة : إِنما سمي السِّحْرُ طُبّاً على التَّفاؤُلِ بالبُرْءِ .

قال ابن سيده : والذي عندي أَنه الحِذْقُ .

وفي حديث النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : أَنه احْتَجَمَ بقَرْنٍ حين طُبَّ ؛ قال أَبو عبيد : طُبَّ أَي سُحِرَ .

يقال منه : رجُل مَطْبوبٌ أَي مَسْحور ، كَنَوْا بالطِّبِّ عن السِّحْر ، تَفاؤُلاً بالبُرءِ ، كما كَنَوْا عن اللَّديغ ، فقالوا سليمٌ ، وعن المَفازة ، وهي مَهْلكة ، فقالوا مَفازة ، تَفاؤُلاً بالفَوز والسَّلامة .

قال : وأَصلُ الطَّبِّ : الحِذْق بالأَشياءِ والمهارةُ بها ؛ يقال : رجل طَبٌّ وطَبِيبٌ إِذا كان كذلك ، وإِن كان في غير علاج المرض ؛ قال عنترة :

إِن تُغْدِفي دوني القِناعَ ، فإِنَّني ، * طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِم

وقال علقمة :

فإِن تَسْأَلوني بالنساءِ ، فإِنَّني * بَصيرٌ بأَدْواءِ النِّساءِ طَبيبُ

وفي الحديث : فلعل طَبّاً أَصابَه أَي سِحراً .

وفي حديث آخر : إِنه مَطْبوبٌ .

وما ذاكَ بِطِبِّي أَي بدهْري وعادتي وشأْني .

والطِّبُّ : الطَّويَّة والشهوة والإِرادة ؛ قال :

إِنْ يَكُنْ طِبُّكِ الفِراقَ ، فإِن البَينَ * أَنْ تَعْطِفي صُدورَ الجِمالِ

وقول فَرْوةَ بنَ مُسَيْكٍ المُرادِي :

فإِنْ نَغْلِبْ فَغَلَّابونَ ، قِدْماً ، * وإِنْ نُغْلَبْ فغَيرُ مُغَلَّبِينا

فما إِنْ طِبُّنا جُبْنٌ ، ولكن * مَنايانا ودَوْلةُ آخَرينا

كذاك الدهرُ دَوْلَتُه سِجالٌ ، * تَكُرُّ صُروفُه حِيناً فحينا