لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٣٩

فصل الضاد المعجمة

الذَّنَب ، كأَنَّ ذَنبه ذنبُ حَيَّة ؛ ورُبَّ وَرَلٍ يُرْبي طُولُه على ذراعين .

وذَنَبُ الضَّبِّ ذو عُقَد ، وأَطولُه يكون قَدْرَ شِبْر .

والعرب تَسْتَخْبِثُ الوَرَلَ وتستقذره ولا تأْكله ، وأَما الضَّبُّ فإِنهم يَحْرِصُون على صَيْده وأَكله ؛ والضَّبُّ أَحْرَشُ الذَّنَب ، خَشِنُه ، مُفَقَّرُه ، ولونُه إِلى الصُّحْمَةِ ، وهي غُبْرَة مُشْرَبةٌ سواداً ؛ وإِذا سَمِنَ اصفَرَّ صَدْرُه ، ولا يأْكل إِلَّا الجَنادِبَ والدَّبى والعُشْبَ ، ولا يأكل الهَوامَّ ؛ وأَما الوَرَلُ فإِنه يأْكل العقارب ، والحيات ، والحَرابِيَّ ، والخنافس ، ولحمه دُرْياق ، والنساء يَتَسَمَّنَّ بلحمه .

وضَبِبَ البلدُ ( 1 )

، وأَضَبَّ : كثُرَت ضِبابُه ؛ وهو أَحدُ ما جاءَ على الأَصْل من هذا الضرب .

ويقال : أَضَبَّتْ أَرضُ بني فلانٍ إِذا كثر ضِبابُها .

وأَرضٌ مُضِبَّةٌ ومُرْبِعةٌ : ذات ضِبابٍ ويَرابِيعَ .

ابن السكيت : ضَبِبَ البلدُ كثُرَتْ ضِبابُه ؛ ذكره في حروف أَظهر فيها التضعيف ، وهي متحركة ، مثل قَطِطَ شعرُه ومَشِشَتِ الدابةُ وأَلِلَ السِّقاءُ .

وفي الحديث : أَن أَعرابيّاً أَتى النبيَّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فقال : إِني في غَائطٍ مُضِبَّةٍ .

قال ابن الأَثير : هكذا جاءَ في الرواية ، بضم الميم وكسر الضاد ، والمعروف بفتحهما ، وهي أَرْضٌ مَضَبَّة مثل مَأْسَدَة ومَذْأَبة ومَرْبَعَة أَي ذات أُسود وذِئاب ويَرابِيعَ ؛ وجمع المَضَبَّة مَضَابُّ .

فأَما مُضِبَّة : فهو اسم فاعل من أَضَبَّ ، كأَغَدَّتْ ، فهي مُغِدَّة .

فإِن صحت الرواية فهي بمعناها .

قال : ونحوُ هذا البناء الحديثُ الآخر : لم أَزَلْ مُضِبّاً بَعْدُ ؛ هو من الضَّبِّ : الغَضَب والحِقْد أَي لم أَزل ذا ضَبٍّ .

ووقعنا في مَضابَّ مُنْكَرةٍ : وهي قِطَع من الأَرض كثيرةُ الضَّباب ، الواحدة مَضَبَّة .

قال الأَصمعي : سمعت غيرَ واحدٍ من العربِ يقول : خرجنا نصطاد المَضَبَّة أَي نَصيدُ الضِّبابَ ، جمعوها على مَفْعَلة ، كما يقال للشُّيوخ مَشْيَخة ، وللسُّيوف مَسْيَفَةٌ .

والمُضَبِّبُ : الحارِشُ الذي يَصُبُّ الماء في جُحْرِه حتى يَخرُجَ ليأْخذَه .

والمُضَبِّبُ : الذي يُؤَتِّي الماءَ إِلى جِحَرة الضِّبَاب حتى يُذْلِقَها فَتَبرُزَ فيَصِيدَها ؛ قال الكميت :

بغَبْيَةِ صَيْفٍ لا يُؤَتِّي نِطافَها * لِيَبْلُغَها ، ما أَخْطَأْتْه ، المُضَبِّبُ

يقول : لا يحتاج المُضَبِّبُ أَن يُؤَتِّي الماءَ إِلى جِحَرتها حتى يستخرج الضِّبابَ ويَصِيدَها ، لأَن الماءَ قد كثر ، والسيلُ قد عَلَا الزُّبى ، فكفاه ذلك .

وضَبَّبْتُ على الضَّبِّ إِذا حَرَشْتَه ، فخرَجَ إِليك مُذَنِّباً ، فأَخَذْتَ بذَنَبه .

والضَّبَّةُ : مَسْكُ الضَّبِّ يُدْبَغُ فيُجْعَلُ فيه السَّمْن .

وفي المثل : أَعَقُّ من ضَبٍّ ، لأَنه ربما أَكل حُسُولَه .

وقولهم : لا أَفْعَلُه حتى يَحنَّ الضَّبُّ في أَثَر الإِبل الصَّادِرَة ، ولا أَفْعَلُه حتى يَرِدَ الضَّبُّ الماءَ ؛ لأَن الضبَّ لا يَشْرَبُ الماءَ .

ومن كلامهم الذي يَضَعُونه على أَلسنة البهائم ، قالت السمكةُ : وِرْداً يا ضَبُّ ؛ فقال :

أَصْبَحَ قلبي صَرِدا ، * لا يَشْتَهِي أَن يَرِدَا ،

إِلَّا عَراداً عَرِدا ، * وصِلِّياناً بَرِدَا

( 2 )

، وعَنْكَثاً مُلْتَبِدَا

والضَّبُّ يكنى أَبا حِسْلٍ ؛ والعرب تُشَبِّه كَفَّ

( 1 ) قوله [ وضبب البلد ] كفرح وكرم اه القاموس .

( 2 ) قوله [ وصلياناً بردا ] قال في التكملة تصحيف من القدماء فتبعهم الخلف . والرواية زرداً أي بوزن كتف وهو السريع الازدراد .