لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٣٦

فصل الصاد المهملة

الفُواق أَفْيِقَةً ، والأَصل أَفْوِقةٌ .

وقال ابن بُزُرْجَ : تركتُ الناسَ على مَصاباتِهم أَي على طَبقاتِهم ومَنازِلهم .

وفي الحديث : من يُرِدِ اللَّه به خيراً يُصِبْ منه ، أَي ابتلاه بالمصائب ليثيبه عليها ، وهو الأَمر المكروه ينزل بالإِنسان .

يقال أَصابَ الإِنسانُ من المال وغيره أَي أَخَذَ وتَنَاول ؛ وفي الحديث : يُصِيبونَ ما أَصابَ الناسُ أَي يَنالون ما نالوا .

وفي الحديث : أَنه كان يُصِيبُ من رأْس بعض نسائه وهو صائم ؛ أَراد التقبيلَ .

والمُصابُ : الإِصابةُ ؛ قال الحرثُ بن خالد المخزومي :

أَسُلَيْمَ إِنَّ مُصابَكُمْ رَجُلاً * أَهْدَى السَّلامَ ، تحيَّةً ، ظُلْمُ

أَقْصَدْتِه وأَرادَ سِلْمَكُمُ ، * إِذْ جاءَكُمْ ، فَلْيَنْفَعِ السِّلْمُ

قال ابن بري : هذا البيت ليس للعَرْجِيِّ ، كما ظنه الحريري ، فقال في دُرَّة الغواص : هو للعَرْجِيِّ .

وصوابه : أَظُلَيْم ؛ وظُلَيم : ترخيم ظُلَيْمة ، وظُلَيْمة : تصغير ظَلُوم تصغير الترخيم .

ويروى : أَظَلُومُ إِنَّ مُصابَكم .

وظُلَيْمُ : هي أُمُّ عمْران ، زوجةُ عبدِ اللَّه بنُ مُطِيعٍ ، وكان الحرثُ يَنْسِبُ بها ، ولما مات زوجها تزوجها .

ورجلاً : منصوبٌ بمُصابٍ ، يعني : إِنَّ إِصابَتَكم رجلاً ؛ وظُلْم : خبر إِنَّ .

وأَجمعت العرب على همز المَصائِب ، وأَصله الواو ، كأَنهم شبهوا الأَصليّ بالزائد .

وقولُهم للشِّدة إِذا نزلتْ : صَابَتْ بقُرٍّ أَي صارت الشِّدَّة في قَرارِها .

وأَصابَ الشيءَ : وَجَدَه .

وأَصابه أَيضاً : أَراده .

وبه فُسِّر قولُه تعالى : تَجْري بأَمْره رُخاءً حيثُ أَصابَ ؛ قال : أَراد حيث أَراد ؛ قال الشاعر :

وغَيَّرها ما غَيَّر الناسَ قَبْلَها ، * فناءَتْ ، وحاجاتُ النُّفوسِ تُصِيبُها

أَراد : تُريدها ؛ ولا يجوز أَن يكون أَصَابَ ، من الصَّواب الذي هو ضدّ الخطإِ ، لأَنه لا يكونُ مُصيباً ومُخْطِئاً في حال واحد .

وصابَ السَّهْمُ نحوَ الرَّمِيَّةِ يَصُوبُ صَوْباً وصَيْبُوبةً وأَصابَ إِذا قَصَد ولم يَجُزْ ؛ وقيل : صَابَ جاءَ من عَلُ ، وأَصابَ : من الإِصابةِ ، وصَابَ السهمُ القِرْطاسَ صَيْباً ، لغة في أَصابه .

وإِنه لسَهْمٌ صائِبٌ أَي قاصِدٌ .

والعرب تقول للسائر في فَلاة يَقْطَعُ بالحَدْسِ ، إِذا زاغَ عن القَصْدِ : أَقِمْ صَوْبَك أَي قَصْدَك .

وفلان مُستقيم الصَّوْبِ إِذا لم يَزِغْ عن قَصْدِه يميناً وشمالاً في مَسِيره .

وفي المثل : مع الخَوَاطِئِ سهمٌ صائبٌ ؛ وقول أَبي ذؤَيب :

إِذا نَهَضَتْ فيه تَصَعَّدَ نَفْرُها ، * كعَنْزِ الفَلاةِ ، مُسْتَدِرٌّ صِيابُها

أَرادَ جمعَ صَائِبٍ ، كصاحِب وصِحابٍ ، وأَعَلَّ العينَ في الجمع كما أَعَلَّها في الواحد ، كصائم وصِيامٍ وقائم وقِيامٍ ، هذا إِن كان صِيابٌ من الواو ومن الصَّوابِ في الرمي ، وإِن كان من صَابَ السَّهمُ الهَدَفَ يَصِيبُه ، فالياء فيه أَصل ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي :

فكيفَ تُرَجِّي العَاذِلاتُ تَجَلُّدي ، * وصَبْرِي إِذا ما النَّفْسُ صِيبَ حَمِيمُها

فسره فقال : صِيبَ كقولكَ قُصِدَ ؛ قال : ويكون