لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٣٢

فصل الصاد المهملة

الأَصمعي : الأَصْهَبُ : قريبٌ من الأَصْبَح .

والصَّهَبُ والصُّهْبَة : أَن يَعْلُوَ الشعرَ حُمْرَةٌ ، وأُصُولُه سُودٌ ، فإِذا دُهِنَ خُيِّل إِليك أَنه أَسود .

وقيل : هو أَن يَحْمَرَّ الشعر كُلُّه .

صَهِبَ صَهَباً واصْهَبَّ واصْهابَّ وهو أَصْهَبُ .

وقيل : الأَصْهَبُ من الشِّعر الذي يُخالط بياضَه حمرةٌ .

وفي حديث اللِّعانِ : إِن جاءَت به أَصْهَبَ فهو لفلان ؛ هو الذي يَعْلُو لونَه صُهْبَةٌ ، وهي كالشُّقْرة ، قاله الخطابي .

والمعروف أَن الصُّهْبة مختصة بالشعر ، وهي حُمْرَة يعلوها سواد .

والأَصْهَبُ من الإِبل : الذي ليس بشديد البياض .

وقال ابن الأَعرابي : العرب تقول : قُريشُ ( 1 )

.

الإِبل صُهْبُها وأُدْمُها ؛ يذهبون في ذلك إِلى تشريفها على سائر الإِبل .

وقد أَوضحوا ذلك بقولهم : خيرُ الإِبل صُهْبُها وحُمْرُها ، فجعلوها خير الإِبل ، كما أَن قريشاً خيرُ الناس عندهم .

وقيل : الأَصْهَبُ من الإِبل الذي يخالط بياضَه حُمرةٌ ، وهو أَن يَحْمَرَّ أَعلى الوَبَر وتَبْيَضَّ أَجْوافُه .

وفي التهذيب : وليستْ أَجوافُه بالشديدةِ البياضِ ، وأَقْرابُه ودُفُوفه فيها تَوضِيحٌ أَي بَياض .

قال : والأَصْهَبُ أَقلُّ بياضاً من الآدَم ، في أَعاليه كُدْرة ، وفي أَسافله بياضٌ .

ابن الأَعرابي : الأَصْهَبُ من الإِبل الأَبيضُ .

الأَصمعي : الآدَمُ من الإِبل : الأَبيضُ ، فإِن خالطته حُمْرة ، فهو أَصْهَبُ .

قال ابن الأَعرابي : قال حُنَيْفُ الحَناتِم ، وكان آبَلَ الناس : الرَّمْكَاءُ بُهْيَا ، والحَمْراءُ صُبْرَى ، والخَوَّارَةُ غُزْرَى ، والصَّهْبَاءُ سُرْعَى .

قال : والصُّهْبَةُ أَشْهَرُ الأَلوان وأَحسنُها ، حين تَنْظُر إِليها ؛ ورأَيتُ في حاشيةٍ : البُهْيا تأْنيث البَهِيَّةِ ، وهي الرائعة .

وجَمَلٌ صُهابيٌّ أَي أَصْهَبُ اللون ، ويقال : هو منسوب إِلى صُهابٍ : اسم فَحل أَو موضع .

التهذيب : وإِبل صُهابِيَّةٌ : منسوبة إِلى فحل اسمه صُهابٌ .

قال : وإِذا لم يُضِيفُوا الصُّهابِيَّة ، فهي من أَولاد صُهابٍ ؛ قال ذو الرمة :

صُهابِيَّةٌ غُلْبُ الرِّقابِ ، كأَنَّما * يُناطُ بأَلْحِيها فَراعِلَةٌ غُثْرُ

قيل : نُسبت إِلى فَحْل في شِقِّ اليمن .

وفي الحديث : كان يَرْمي الجِمارَ على ناقةٍ له صَهْباء .

ويقال للأَعداء : صُهْبُ السِّبالِ ، وسُود الأَكباد ، وإِن لم يكونوا صُهْبَ السِّبال ، فكذلك يقال لهم ؛ قال :

جاؤوا يَجُرُّونَ الحَديدَ جَرَّا ، * صُهْبَ السِّبالِ يَبْتَغُونَ الشَّرَّا

وإِنما يريد أَنَّ عداوتهم لنا كعداوة الروم .

والرومُ صُهْبُ السِّبال والشعور ، وإِلَّا فهم عَرَبٌ ، وأَلوانهم : الأُدْمَةُ والسُّمْرةُ والسَّوادُ ؛ وقال ابنُ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ :

فَظِلالُ السُّيوفِ شَيَّبْنَ رأْسِي ، * واعْتِناقي في القَوْمِ صُهْبَ السِّبالِ

ويقال : أَصله للروم ، لأَن الصُّهُوبةَ فيهم ، وهم أَعداءُ العرب .

الأَزهري : ويقال للجَراد صُهابِيَّةٌ ؛ وأَنشد :

صُهابِيَّةٌ زُرْقٌ بعيدٌ مَسيرُها

والصَّهْباءُ : الخَمْر ؛ سميت بذلك للونها .

قيل : هي التي عُصِرَت من عنب أَبيضَ ؛ وقيل : هي التي

( 1 ) قوله [ قريش الإِبل الخ ] بإضافة قريش للإِبل كما ضبطه في المحكم ولا يخفى وجهه .