لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٢٥

فصل الصاد المهملة

أَي يأْتي منزله . الصُّوَى : الحجارة المجموعةُ ، الواحدة صُوَّة .

والمُصَعْنَب : الذي حُدِّدَ رأْسُه .

يقال : إِنه لَمُصَعْنَبُ الرَّأْسِ إِذا كان مُحَدَّدَ الرأْس .

وقوله : ناجٍ ، أَراد ناجياً . والمِنْهَب : السريعُ .

وقد أَجُوبُ ذا السِّماطَ السَّبْسَبَا ، * فما تَرَى إِلَّا السِّراجَ اللَّغبا ،

فإِنْ تَرَى الثَّعْلَبَ يَعْفُو محربا

وصَعنَبَى : قرية باليمامة ؛ قال ابن سيده : وصَعْنَبى أَرض ؛ قال الأَعشى :

وما فَلَجٌ ، يَسْقِي جَداوِلَ صَعْنَبى ، * له شَرَعٌ سَهْلٌ على كلِّ مَوْرِدِ

والصَّعْنَبَةُ : أَن تُصَعْنَبَ الثَّريدَةُ ، تُضَمَّ جَوانِبُها ، وتُكَوَّمَ صَوْمَعَتُها ، ويُرْفَعَ رَأْسُها ؛ وقيل : رَفْعُ وسَطِها ، وقَوْرُ رَأْسِها ؛ يقال : صَعْنَبَ الثَّريدة .

وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، سَوّى ثَريدةَ فلَبَّقَها بِسَمْن ثم صَعْنَبَها .

قال أَبو عبيدة : يعني رَفَعَ رَأْسَها ؛ وقال ابن المبارك : يعني جعل لها ذُرْوَة ؛ وقال شمر : هو أَن يَضُمَّ جَوانِبَها ، ويُكَوِّمَ صَوْمَعَتَها .

والصَّعْنَبَةُ : انْقِباضُ البَخيلِ عِندَ المَسْأَلَةِ .

وعمَّ ابن سيده فقال : الصَّعْنَبَةُ الانْقِباض .

صغب : قال أَبو تراب : سمعت الباهليَّ يقول : يُقالُ لِبَيْضَةِ القَمْلَةِ : صُغاب وصُؤَابٌ .

صقب : الصَّقْب والصَّقَب ، لغتان ، الطَّويلُ التارُّ من كل شيءٍ ، ويقال لِلْغُصْنِ الرَّيَّانِ الغَلِيظِ الطَّويلِ .

وصَقْبُ النَّاقَةِ وَلَدُها وجَمْعُه صِقابٌ وصِقْبانٌ .

والصَّقْبُ عَمُودٌ يُعْمَدُ به البَيْتُ ؛ وقيل : هُو العَمُودُ الأَطوَلُ في وَسَطِ البَيْتِ والجمع صُقُوبٌ .

وصَقَبَ البِناءَ وغَيْرَه رَفَعَه .

وصُقُوبُ الإِبِلِ : أَرْجُلُها ، لغة في سُقُوبِها ؛ حكاها ابن الأَعرابي .

قال : وأَرَى ذلك لمكان القاف ، وضَعُوا مَكانَ السِّينِ صاداً ، لأَنَّها أَفْشَى من السين ، وهي موافِقَةٌ للقافِ في الإِطْباقِ ليَكون العَمَلُ مِن وَجْه واحد .

قال : وهذا تعليلُ سِيبويْه في هذا الضَّرْبِ من المُضارَعَةِ .

والصَّقَبُ : القُرْب .

وحكى سيبويه في الظُّروفِ التي عَزَلَها مما قَبْلَها لِيُفَسِّرَ معانِيها لأَنَّها غَرائِبُ : هو صَقَبُك ، ومعناه القُرْب ؛ ومكانٌ صَقَبٌ وصَقِبٌ : قريب .

وهذا أَصْقَبُ من هذا أَي أَقْرَبُ .

وأَصْقَبَتْ دارُهم وصَقِبَت ، بالكسر ، وأَسْقَبَتْ : دَنتْ وقَرُبَتْ .

وفي الحديث : الجارُ أَحقُّ بِصَقَبه ؛ قال ابن الأَنباري : أَراد بالصَّقَب المُلاصَقَة والقُرْب والمراد به الشُّفْعَةُ كأَنه أَرادَ بما يَلِيه ؛ وقال بَعْضُهُمْ : أَرادَ الشَّريكَ ؛ وقال بَعْضُهُمْ : أَرادَ المُلاصِقَ ؛ أَبو عبيد : يَعْني القُرْبَ .

ومنه حديث علي ، عليه السلام : أَنَّه كان إِذا أُتِيَ بالقَتِيلِ قَدْ وُجِدَ بَيْنَ القَرْيَتَيْنِ ، حُمِلَ على أَصْقَبِ القَريَتَيْنِ إِليه أَي أَقْربِهِما ، ويروى بالسين ؛ وأَنشد لابن الرُّقَيَّاتِ :

كُوفِيَّةٌ ، نازِحٌ مَحِلَّتُها ، * لا أَمَمٌ دارُها ولا صَقَبُ

قال : مَعْنَى الحَديثِ أَنَّ الجارَ أَحَقُّ بالشُّفْعَة من الذي لَيْسَ بجار .

وداري مِن دارِه بسَقَبٍ وصَقَبٍ وزَمَمٍ وأَمَمٍ وصَدَدٍ أَي قَريبٌ .

ويقال : هو جاري مُصاقِبي ، ومُطانبي ، ومُؤَاصِري