لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٢٢

فصل الصاد المهملة

وفي حديث المنافقين : صخبٌ بالنهار أَي صيّاحون فيه ومتجادلون .

وعين صَخْبَةٌ : مُصْطَفِقَة عند الجَيَشانِ .

واصْطَخَب القوم وتَصاخَبُوا إِذا تصايحوا وتضاربوا .

وماء صَخِبُ الآذِيِّ ومُصْطَخِبُه إِذا تلاطمت أَمواجُه أَي له صوت ؛ قال الشاعر :

مُفْعَوْعِمٌ ، صَخِبُ الآذِيِّ ، مُنْبَعِق

واصْطِخابُ الطير : اختلاط أَصواتها .

وحمار صَخِبُ الشوارِبِ : يُرَدِّدُ نُهاقَه في شواربه .

والشوارِبُ : مجاري الماء في الحَلْق ؛ قال :

صَخِبُ الشوارِبِ لا يَزال ، كأَنه * عبْدٌ ، لآلِ أَبي رَبيعةَ ، مُسْبَعُ

والصَّخْبَة : العَطْفة .

صرب : الصَّرْبُ والصَّرَبُ : اللبن الحَقينُ الحامِض .

وقيل : هو الذي قد حُقِنَ أَياماً في السقاءِ حتى اشتدَّ حَمَضُه ، واحدته : صَرْبَةٌ وصَرَبَةٌ .

يقال : جاءنا بِصَربة تَزْوي الوجه .

وفي حديث ابن الزبير : فيأْتي بالصَّربة من اللبن ؛ هو اللبن الحامض .

وصَربه يَصْرُبُه صَرْباً ، فهو مَصْروب وصَريب .

وصَرَبه : حلب بعضَه على بعض وتركه يَحْمَضُ .

وقيل : صَرَب اللبنَ والسمنَ في النِّحْي .

الأَصمعي : إِذا حُقِن اللبن أَياماً في السقاءِ حتى اشتَدَّ حَمَضُه ، فهو الصرْب والصرَب ؛ وأَنشد :

فالأَطْيَبانِ بها الطُّرْثوثُ والصّرَب

قال أَبو حاتم : غلط الأَصمعي في الصّرب أَنه اللبن الحامض ؛ قال وقلت له : الصَّرب الصمْغ والصَّرب اللبن ، فعرفه ، وقال : كذلك .

ويقال : صَرَب اللبنَ في السقاءِ .

ابن الأَعرابي : الصِّرْبُ البيوت القليلة من ضَعْفَى الأَعراب .

قال الأَزهري : والصِّرْم مثل الصِّرْب ، قال : وهو بالميم أَعرب ( 1 )

.

ويقال : كَرَصَ فلان في مِكْرَصه ، وصَرَبَ في مِصْرَبه ، وقَرَعَ في مِقْرَعه : كُلُّه السقاء يُحْقن فيه اللبن .

وقدم أَعرابي على أَعرابية ، وقد شَبِقَ لطول الغيبة ، فراودها فأَقبلت تُطَيِّبُ وتُمتعه ، فقال : فَقَدْتُ طَيِّباً في غير كُنْهه أَي في غير وجهه وموضعه ، فقالت المرأَة : فقدْتَ صرْبة مستعجلاً بها ؛ عنت بالصربة : الماء المجتمع في الظهر .

وإِنما هو على المثل باللبن المجتمع في السقاءِ .

والمِصْرَب : الإِناءُ الذي يُصرَب فيه اللبن أَي يُحْقَن ، وجمعه المصارب .

تقول : صَرَبْتُ اللبن في الوَطْب واصْطَرَبْتُه إِذا جمعته فيه شيئاً بعد شيءٍ وتركْتَه ليَحْمَض .

والصَّرْب : ما يُزَوَّدُ من اللبن في السقاءِ ، حليباً كان أَو حازِراً .

وقد اصْطَرَبَ صَرْبة ، وصرَبَ بولَه يَصْرُبه ويَصْرِبه صرباً : حقنَه إِذا طال حبسه ؛ وخص بعضهم به الفحل من الإِبل ، ومنه قيل للبَحِيرة : صَرْبى على فَعْلى ، لأَنهم لا يَحْلُبونها إِلا للضيف ، فيجتمع اللبن في ضرعها .

وقال سعيد بن المسيب : البَحِيرة التي يُمْنع دَرُّها للطواغيت ، فلا يحلُبها أَحد من الناس .

وفي حديث أَبي الأَحوص الجُشَمِيِّ عن أَبيه قال : هل تُنْتَج إِبلُك وافِيةً أَعينها وآذانُها فتَجْدَعُها وتقول صربى ؟ قال القتيبي : قوله صَرْبى مثل سكرى ، من صَرَبْت اللبن في الضرع إِذا جمعته ولم تحلبه ، وكانوا إِذا جدعوها أَعْفَوْها من الحلْب .

وقال بعضهم :

( 1 ) قوله [ أعرب ] كذا في نسخة وفي أخرى وشرح القاموس أعرف بالفاء .