لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٢٠

فصل الصاد المهملة

الأَصْحاب ، وهو في الأَصل مصدر ، وجمع الأَصْحاب أَصاحِيب .

وأَما الصُّحْبة والصَّحْب فاسمان للجمع .

وقال الأَخفش : الصَّحْبُ جمع ، خلافاً لمذهب سيبويه ، ويقال : صاحب وأَصْحاب ، كما يقال : شاهِد وأَشهاد ، وناصِر وأَنْصار .

ومن قال : صاحب وصُحْبة ، فهو كقولك فارِه وفُرْهَة ، وغلامٌ رائِق ، والجمع رُوقَة ؛ والصُّحْبَةُ مصدر قولك : صَحِبَ يَصْحَبُ صُحْبَةً .

وقالوا في النساءِ : هنَّ صواحِبُ يوسف .

وحكى الفارسي عن أَبي الحسن : هنّ صواحبات يوسف ، جمعوا صَواحِبَ جمع السلامة ، كقوله :

فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدائِداتِها

وقوله :

جَذْب الصَّرارِيِّين بالكُرور

والصِّحابَة : مصدر قولك صاحبَك اللَّه وأَحْسَن صحابَتَك .

وتقول للرجل عند التوديع : مُعاناً مُصاحَباً .

ومن قال : مُعانٌ مَصاحَبٌ ، فمعناه : أَنت معان مُصاحَب .

ويقال : إِنه لَمِصْحاب لنا بما يُحَبّ ؛ وقال الأَعشى :

فقد أَراكَ لنا بالوُدِّ مصْحابا

وفُلانٌ صاحِبُ صِدْقٍ .

واصْطَحَب الرجلان ، وتصاحبا ، واصْطَحَبَ القوم : صَحِبَ بعضهم بعضاً ؛ وأَصله اصْتَحَب ، لأَن تاء الافتعال تتغير عند الصاد مثل اصطحب ، وعند الضاد مثل اضْطَربَ ، وعند الطاء مثل اطَّلَب ، وعند الظاء مثل اظَّلَم ، وعند الدال مثل ادَّعى ، وعند الذال مثل اذّخَر ، وعند الزاي مثل ازْدَجَر ، لأَن التاء لانَ مَخْرَجُها فلم توافق هذه الحروف لشدة مخارجها ، فأُبْدِلَ منها ما يوافقها ، لتخفّ على اللسان ، ويَعْذُبَ اللفظ به .

وحمارٌ أَصْحَبُ أَي أَصْحَر يضرب لونه إِلى الحمرة .

وأَصْحَبَ : صار ذا صاحب وكان ذا أَصحاب .

وأَصْحَبَ : بلغ ابنه مبلغ الرجال ، فصار مثله ، فكأَنه صاحبه .

واسْتَصْحَبَ الرجُلَ : دَعاه إِلى الصُّحْبة ؛ وكل ما لازم شيئاً فقد استصحبه ؛ قال :

إِنّ لك الفَضْلَ على صُحْبَتي ، * والمِسْكُ قدْ يَسْتَصْحِبُ الرّامِكا

الرامِك : نوع من الطيب رديء خسيس .

وأَصْحَبْتُه الشيء : جعلته له صاحباً ، واستصحبته الكتاب وغيره .

وأَصْحَبَ الرجلَ واصْطَحَبه : حفظه .

وفي الحديث : اللهم اصْحَبْنا بِصُحْبَةٍ واقلِبْنا بذمة ؛ أَي احفظنا بحفظك في سَفَرنا ، وأَرجِعنا بأَمانتك وعَهْدِك إِلى بلدنا .

وفي التنزيل : ولا هم منا يُصْحَبون ؛ قال : يعني الآلهة لا تمنع أَنفسنا ، ولا هم منا يُصْحَبون : يجارون أَي الكفار ؛ أَلا ترى أَن العرب تقول : أَنا جارٌ لك ؛ ومعناه : أُجِيرُك وأَمْنَعُك .

فقال : يُصْحَبون بالإِجارة .

وقال قتادة : لا يُصْحَبُون من اللَّه بخير ؛ وقال أَبو عثمان المازنيّ : أَصْحَبْتُ الرجلَ أَي مَنَعْتُه ؛ وأَنشد قَوْلَ الهُذَليّ :

يَرْعَى بِرَوْضِ الحَزْنِ ، من أَبِّه ، * قُرْبانَه ، في عابِه ، يُصْحِبُ

يُصْحِبُ : يَمْنَعُ ويَحْفَظُ وهو من قوله تعالى : ولا هم منا يُصْحَبون أَي يُمْنعون .

وقال غيره : هو من قوله صَحِبَك اللَّه أَي حَفِظَكَ وكان لك جاراً ؛ وقال :

جارِي ومَوْلايَ لا يَزْني حَريمُهُما ، * وصاحِبي منْ دَواعي السُّوءِ مُصْطَحَبُ