لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥١٠

فصل الشين المعجمة

وروى الأَزهري عن ابن السكيت ، قال : الشِّهابُ العُودُ الذي فيه نارٌ ؛ قال وقال أَبو الهَيْثم : الشِّهابُ أَصْلُ خَشَبَةٍ أَو عودٍ فيها نارٌ ساطِعَة ؛ ويقال لِلْكَوْكَبِ الذي يَنْقَضُّ على أَثر الشَّيْطان بالليْلِ : شِهابٌ .

قال اللَّه تعالى : فأَتْبَعَه شِهابٌ ثاقِبٌ .

والشُّهُبُ : النُّجومُ السَّبْعَة ، المعْروفَة بالدَّراري .

وفي حديث اسْتِراقِ السَّمْعِ : فَرُبَّما أَدْرَكَه الشِّهابُ ، قبل أَن يُلْقِيَها ؛ يعني الكَلِمَة المُسْتَرَقَة ؛ وأَراد بالشِّهابِ : الذي يَنْقَضُّ باللَّيْلِ شِبْه الكَوكَبِ ، وهو ، في الأَصل ، الشُّعْلَة من النَّارِ ؛ ويقال للرجُلِ الماضي في الحرب : شِهابُ حَرْبٍ أَي ماضٍ فيها ، على التَّشْبيه بِالكَوْكَبِ في مُضِيِّه ، والجمعُ شُهُبٌ وشُهْبانٌ ؛ قال ذو الرمة :

إِذا عَمَّ داعِيها ، أَتَتْه بمالِكٍ ، * وشُهْبانِ عَمْرٍو ، كلُّ شَوْهاءَ صِلْدِمِ

عَمَّ داعِيها : أَي دَعا الأَبَ الأَكْبَر .

وأَرادَ بشُهْبانِ عَمْرٍو : بَني عَمْرو بنِ تَميمٍ .

وأَما بَنُو المُنْذِرِ ، فإِنَّهُم يُسَمُّوْنَ الأَشاهِبَ ، لجمالِهِمْ ؛ قال الأَعشى :

وبَني المُنْذِرِ الأَشاهِب ، بالحيرَةِ ، * يَمْشُونَ ، غُدْوَةً ، كالسُّيوفِ

والشَّوْهَبُ : القُنْفُذُ .

والشَّبَهانُ والشَّهَبانُ : شجرٌ معروفٌ ، يُشبِه الثُّمامَ ؛ أَنشد المازني :

وما أَخَذَ الدِّيوانَ ، حتى تَصَعْلَكَا ، * زَماناً ، وحَثَّ الأَشْهَبانِ غِناهُما

الأَشْهَبانِ : عامانِ أَبيضانِ ، ليس فيهما خُضْرَةٌ من النَّباتِ .

وسَنَةٌ شَهْباءُ : كثيرة الثَّلْجِ ، جَدْبةٌ ؛ والشَّهْباءُ أَمْثَلُ من البَيْضاءِ ، والحَمْراءُ أَشدُّ من البَيْضاءِ ؛ وسنة غَبراءُ : لا مَطَرَ فيها ؛ وقال :

إِذا السَّنَةُ الشَّهْباءُ حَلَّ حَرامُها

أَي حَلَّت المَيْتَةُ فيها .

شهرب : الشَّهْرَبةُ والشَّهْبَرةُ : العَجوزُ الكبيرة ؛ قال :

أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَه ، * تَرْضى ، من الشاةِ ، بِعَظْمِ الرَّقَبَه

اللامُ مُقْحَمَة في لَعَجوز ، وأَدْخَلَ اللامَ في غيرِ خَبَر إِنَّ ضرورةً ، ولا يُقاسُ عليه ؛ والوجه أَن يقال : لأُمُّ الحُلَيْس عجوزٌ شَهْرَبَه ، كما يقال : لَزَيدٌ قائِمٌ ، ومثله قول الراجز :

خالي لأَنتَ ومَن جَريرٌ خالُه ، * يَنَلِ العَلاءَ ، ويُكْرِمِ الأَخْوالا

قال : وهذا يحتمل أَمرين : أَحدهما أَن يكونَ أَراد لَخالي أَنْتَ ، فأَخَّر اللامَ إِلى الخَبَر ضرورةً ، والآخَرُ أَن يكونَ أَرادَ لأَنْتَ خالي ، فقَدَّمَ الخبر على المبتدإِ ، وإِن كانت فيه اللامُ ضرورة ، ومن رَوى في البيتِ المتقدِّم شَهْبَرَه ، فإِنه خطأٌ ، لأَنَّ هاءَ التأْنيثِ لا تكونُ رَوِيّاً ، إِلَّا إِذا كُسِرَ ما قَبْلَها .

وشَيْخٌ شَهْرَبٌ ، وشَيْخٌ شَهْبَرٌ ، عن يعقوب .

التهذيب في الرباعي : الشَّهْرَبة الحُوَيْضُ الذي يكون أَسفلَ النخلة ، وهي الشَّرَبة ، فزِيدَتِ الهاءُ .

شوب : الشَّوْبُ : الخَلْطُ .

شابَ الشيءَ شَوْباً : خَلَطَه .

وشُبْتُه أَشُوبُه : خَلَطْتُه ، فهو مَشُوبٌ .