لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٠٨

فصل الشين المعجمة

تقول للغُصْن الناعِمِ : شُنْغُوبٌ وشُغْنُوبٌ ؛ قال الأَزهري : ورأَيتُ في البادية رجُلاً يُسَمَّى شُنْغُوباً ، فسأَلتُ غُلاماً من بَني كُلَيْبٍ عن مَعْنى اسْمِه ، فقال : الشُّنْغُوبُ الغُصْنُ الناعِمُ الرَّطْبُ ؛ ونحو ذلك قال ابن الأَعرابي .

والشُّنْغُب : الطويلُ من جميعِ الحَيَوانِ .

والشِّنْغابُ : الطويلُ الدَّقيقُ من الأَرْشِيةِ والأَغْصانِ ونحوها .

والشِّنْغابُ : الرِّخْوُ العاجِزُ .

والشُّنْغُوبُ : عِرْقٌ طويلٌ من الأَرض ، دَقيقٌ .

شهب : الشَّهَبُ والشُّهْبةُ : لَونُ بَياضٍ ، يَصْدَعُه سَوادٌ في خِلالِه ؛ وأَنشد :

وعَلا المَفارِقَ رَبْعُ شَيْبٍ أَشْهَبِ

والعَنْبَرُ الجَيِّدُ لَوْنُه أَشْهَبُ ؛ وقيل : الشُّهْبة البَياضُ الذي غَلَبَ على السَّوادِ .

وقد شَهُبَ وشَهِبَ شُهْبةً ، واشْهَبَّ ، وجاءَ في شِعْرِ هُذيلٍ شاهِبٌ ؛ قال :

فَعُجِّلْتُ رَيْحانَ الجِنانِ ، وعُجِّلُوا * رَمَاريمَ فَوَّارٍ ، من النَّارِ ، شاهِبِ

وفَرَسٌ أَشْهَبُ ، وقدِ اشْهَبَّ اشْهِباباً ، واشْهابَّ اشْهيباباً ، مثله .

وأَشْهَبَ الرجلُ إِذا كان نَسْلُ خَيْلِه شُهْباً ؛ هذا قولُ أَهلِ اللغة ، إِلَّا أَنَّ ابن الأَعرابي قال : ليس في الخَيْلِ شُهْبٌ .

وقال أَبو عبيدة : الشُّهْبَة في أَلوانِ الخَيْلِ ، أَن تَشُقَّ مُعْظَمَ لَوْنِه شَعْرَةٌ ، أَو شَعَراتٌ بِيضٌ ، كُمَيْتاً كان ، أَو أَشْقَرَ ، أَو أَدْهَمَ .

واشْهابَّ رأْسُه واشْتَهَب : غَلَبَ بياضُه سوادَه ؛ قال امرؤ القيس :

قالتِ الخَنْساءُ ، لمَّا جِئْتُها : * شابَ ، بَعْدي ، رَأْسُ هذا ، واشْتَهَبْ

وكَتِيبةٌ شَهْباءُ : لِمَا فيها من بَياضِ السِّلاحِ والحديدِ ، في حال السَّواد ؛ وقيل : هي البَيْضاءُ الصافيةُ الحديدِ .

وفي التهذيب : وكتيبة شهابة ( 1 )

؛ وقيل : كَتِيبةٌ شَهْباءُ إِذا كانت عِلْيَتُها بياضَ الحديد .

وسنَةٌ شَهْباءُ إِذا كانت مُجْدِبَةً ، بيضاءَ من الجَدْبِ ، لا يُرَى فيها خُضْرَة ؛ وقيل : الشَّهْباءُ التي ليس فيها مطرٌ ، ثم البَيْضاءُ ، ثم الحَمْراءُ ؛ وأَنشد الجوهريُّ وغيرُه ، في فصل جحر ، لزهير بن أَبي سلمى :

إِذا السَّنَة الشَّهْباءُ ، بالناسِ ، أَجْحَفَتْ ، * ونالَ كرامَ المالِ ، في الجَحْرَةِ ، الأَكلُ

قال ابن بري : الشَّهْباءُ البَيْضاءُ ، أَي هي بَيْضاءُ لكَثْرَة الثَّلْج ، وعَدَمِ النَّبات .

وأَجْحَفَتْ : أَضَرَّتْ بِهم ، وأَهْلَكَتْ أَموالَهم .

وقوله : ونالَ كِرامَ المالِ ، يريدُ كَرائمَ الإِبِل ، يعني أَنها تُنْحَر وتُؤْكَل ، لأَنهم لا يَجدُونَ لَبناً يُغْنِيهِم عن أَكْلِها .

والجَحْرَةُ : السَّنَةُ الشديدة التي تَجْحَر الناسَ في البُيوت .

وفي حديث العباس ، قالَ يومَ الفتحِ : يا أَهلِ مكة أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا ، فقَدِ اسْتَبْطَنْتُمْ بأَشْهَبَ بازِلٍ ؛ أَي رُمِيتُمْ بأَمْرٍ صَعْبٍ ، لا طَاقةَ لَكُم به .

ويومٌ أَشْهَبُ ، وسَنَةٌ شَهْباءُ ، وجَيْشٌ أَشْهَبُ أَي قَوِيٌّ شديدٌ .

وأَكثرُ ما يُسْتَعْمل في الشِّدَّة والكَراهَة ؛ جعلَه بازِلاً لأَن بُزُولَ البعير نِهايَتُه في القُوَّة .

( 1 ) قوله [ وكتيبة شهابة ] هكذا في الأَصل وشرح القاموس .