لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٠

فصل الجيم

إلى هذا الحيّ مِن هوازِنَ ، أَراد : سَرَعانَ الناسِ وأَوائلهم ، شبَّهَهم بجُفاء السَيْل .

قال ابن الأَثير : هكذا جاء في كتاب الهروي ، والذي قرأْناه في البخاري ومسلم : انْطَلَق أَخِفَّاءُ من الناسِ ، جمع خَفِيفٍ .

وفي كتاب الترمذي : سَرَعانُ الناس .

ابن السكيت : الجُفاءُ : ما جَفَأَه الوادي : إذا رَمَى به ، وجَفَأتُ الغُثاء عن الوادي وجَفَأْتُ القِدْرَ أَي مَسَحْتُ زَبَدها الذي فَوْقَها من غَلْيِها ، فإذا أَمَرْت قلت : اجْفَأْها .

ويقال : أَجْفَأَتِ القِدْرُ إذا عَلا زَبَدُها .

وتصغير الجُفاء : جُفَيءٌ ، وتصغير الغُثاء : غُثَيٌّ بلا همز .

وجَفَأَ البابَ جَفْأً وأَجْفَأَه : أَغْلَقَه .

وفي التهذيب : فَتَحه .

وجَفأَ البقلَ والشجرَ يَجْفَؤُه جَفْأً واجْتَفَأَه : قَلَعَه من أَصْله .

قال أَبو عبيد : سُئل بعضُ الأَعراب عن قوله صلى اللَّه عليه وسلم : مَتى تحِلُّ لنَا المَيْتَة ؟ فقال : ما لم تَجْتَفِئوا .

يقال اجْتَفأَ الشيء : اقْتَلَعه ثمَّ رَمَى به .

وفي النهاية : ما لم تَجْتَفِئوا بَقْلاً وتَرْمُوا به ، مِنْ جَفَأَتِ القِدْرُ إذا رمت بما يجتمع على رأَسِها من الزَّبد والوَسَخِ .

وقيل : جَفَأَ النبتَ واجْتَفأَه : جَزَّه ، عن ابن الاعرابي .

جلأَ : جَلأَ بالرَّجُل يَجلأُ به جَلأَ وجَلاءةً : صَرَعَه .

وجَلأَ بثَوْبه جلاءً : رَمَى به .

جلظأ : التهذيب في الرباعي : في حديث لقمان بن عاد : إذا اضْطَجَعْتُ لا أَجْلَنْظِي ؛ قال أبو عبيد : المُجْلَنْظِي المُسْبَطِرُّ في اضْطِجاعِه ؛ يقول : فلستُ كذلك .

ومنهم مَن يهمز فيقول : اجْلَنْظَأْت ؛ ومنهم من يقول : اجْلَنْظَيْتُ .

جمأ : جَمِئَ عليه : غَضِبَ .

وتَجَمَّأَ في ثيابه : تَجَمَّعَ .

وتَجَمَّأَ على الشيء : أَخذه فواراه .

جنأ : جَنَأَ عليه يَجْنَأُ جُنُوءاً وجانَأَ عليه وتَجانَأَ عليه : أَكَبَّ .

وفي التهذيب : جَنَأَ في عَدْوِه : إذا أَلَحَّ وأَكَبَّ ، وأَنشد :

وكأَنَّه فوت الحَوالِبِ ، جانِئاً ، * رِيمٌ ، تُضايِقُه كِلابٌ ، أَخْضَعُ

تُضايِقُه : تلجئه ، ريمٌ أَخْضَعُ .

وأَجْنَأَ الرَّجُلُ على الشيء : أَكَبَّ ؛ قال : وإِذا أَكَبَّ الرَّجل على الرجل يَقِيه شيئاً قيل : أَجْنأَ .

وفي الحديث : فَعَلقَ يُجانِئُ عليها يَقِيها الحجارة ، أَي يُكِبُّ عليها .

وفي الحديث أَنَّ يَهُوديّاً زَنَى بامرأَة ، فَأَمَرَ برَجْمِهما فَجَعَلَ الرَّجلُ يُجْنِئُ عليها أَي يُكِبُّ ويَمِيل عليها ليقيها الحجارة .

وفي رواية أُخرى : فَلَقَد رأَيْتُه يُجانِئُ عليها ، مُفاعَلة من جانَأَ يُجانِئُ ؛ ويروى بالحاء المهملة ، وسيجئ ان شاء اللَّه تعالى .

وفي حديث هِرَقْلَ في صِفة إِسْحقَ عليه السلام : أَبْيَضُ أَجْنَأُ خَفِيفُ العارِضَيْن .

الجَنَأُ : مَيَلٌ في الظَّهْر ، وقيل : في العُنُق .

وجَنَأَتِ المرأَةُ على الولد : أَكَبَّتْ عليه .

قال :

بَيْضاء صَفْراء لَمْ تَجْنَأْ على ولَدٍ ، * إلَّا لأُخْرَى ، ولم تَقْعُدْ على نارِ

وقال كثير عزة :

أَغاضِرَ ، لوْ شَهِدْتِ ، غَداةَ بِنْتُمْ ، * جُنُوءَ العائداتِ على وِسادي

وقال ثعلب : جَنِئَ عليه : أَكَبَّ عليه يُكلِّمُه .

وجَنِئَ الرجل جَنَأً ، وهو أَجْنأُ بَيِّنُ الجَنَإ : أَشْرَفَ كاهِلُه على صدره ؛ وفي الصحاح : رَجُل أَجْنَأُ بَيِّنُ الجَنَإ ، أَي أَحْدَبُ الظهر .

وقال ثعلب : جَنَأَ ظهرُه جُنُوءاً كذلك ،