لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥

مقدمة الطبعة الأولى

الحمد لله منطق اللسان بتحميد صفاته ، وملهم الجنان إلى توحيد ذاته ، والصلاة

والسلام على سيدنا محمد

أشرف مخلوقاته ، وعلى آله وصحبه الذين اقتدوا بقداته واهتدوا بسماته . وبعد

فقد اتفقت آراء الأمم :

العرب منهم والعجم ، الذين مارسوا اللغات ودروا ما فيها من الفنون والحكم ،

وأساليب التعبير عن كل معنى

يجرى على اللسان والقلم ، على أن لغة العرب أوسعها وأسنعها ، وأخلصها

وأنصعها ، وأشرفها وأفضلها ، وآصلها

وأكلمها ، وذلك لغزارة موادها ، واطراد اشتقاقها ، وسرارة جوادها ، واتحاد

انتساقها . ومن جملته تعدد

المترادف ، الذي هو للبليغ خير رافد ورادف ، وما يأتي على روي واحد في

القصائد مما يكسب النظم من

التحسين وجوها ، لا تجد لها في غيرها من لغات العجم شبيها .

وهذا التفضيل يزداد بيانا وظهورا ، ويزيد المتأمل تعجبا وتحيرا ، إذا

اعتبرت أنها كانت لغة قوم أميين

لم يكن لهم فلسفة اليونانيين ، ولا صنائع أهل الصين ، ومع ذلك فقد جعلت

بحيث يعبر فيها عن خواطر هذين

الجيلين بل سائر الأجيال ، إذا كانت جديرة بان يشغل بها البال ، وتحسن في

الاستعمال الذي من لوازمه أن

يكون المعني المفرد وغير المفرد موضوعا بإزائه لفظ مفرد في الوضع ، يخف النطق

به على اللسان ويرتاح له

الطبع ، وهو شان العربية ، وكفاها فضلا على ما سواها هذه المزية .

وانما قلت مفرد في الوضع لأنا نرى معظم ألفاظ اليونانية ، وغيرها من اللغات

الإفرنجية ، من قبيل النحت ،

وشتان ما بينه وبين المفرد البحت ، فان هذا يدل على أن الواضع فطن ، من أول الأمر

، إلى المعاني المقصودة

التي يحتاج إليها لإفادة السامع ، بحسب اختلاف الأحوال والمواقع . وذاك يدل

على أن تلك المعاني لم تخطر بباله

الا عندما مست الحاجة إليها ، فلفق لها ألفاظا كيفما اتفق واعتمد في الإفادة

عليها . فمثل من وضع اللفظ

المفرد ، مثل من بنى صرحا لينعم فيه ويقصد ، فقدر من قبل البناء كل ما لزم له

من المداخل والمخارج ،

والمرافق والمدارج ، ومنافذ النور والهواء ، والمناظر المطلة على المنازه

الفيحاء ، وهكذا أتم بناءه ، كما قدره

وشاءه . ومثل من عمد إلى النحت والتلفيق ، مثل من بنى من غير تقدير ولا تنسيق

، فلم يفطن إلى ما لزم

لمبناه الا بعد أن سكنه ، وشعر بأنه لا يصيب فيه سكنه ، فتدارك ما فرط منه

تدارك من لهوج فعجز ،

فجاء بناؤه سدادا من عوز .

هذا من حيث كون الالفاظ مفردة كما أسلفت مفصلا . فاما من حيث كونها تركب

جملا ، وتكسى

من منوال البلاغة حللا ، فنسبة تلك اللغات إلى العربية ، كنسبة العريان إلى

الكاسي ، والظمآن إلى الحاسي ،

ولا ينكر ذلك الا مكابر ، على جحد الحق مثابر . وحسبك أنه ليس في تلك

اللغات من أنواع البديع الا

التشبيه والمجاز ، وما سوى ذلك يحسب فيها من قبيل الاعجاز .

هذا وكما أني قررت ان اللغة العربية أشرف اللغات ، كذلك أقرر أن أعظم

كتاب ألف في مفرداتها

كتاب لسان العرب للامام المتقن جمال الدين محمد بن جلال الدين الأنصاري

الخزرجي الإفريقي ، نزيل

مصر ، ويعرف بابن مكرم وابن منظور ، ولد في المحرم سنة 690 ، وتوفي سنة 771

( 1 ) . وقد جمع في

( 1 ) كانت ولادته سنة 630 ووفاته سنة 711 كما في الوافي بالوفيات للصفدي والدرر الكامنة لابن حجر والمنهل الصافي لابن تغري بردى والبغية للسيوطي .