لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٩٩

فصل الشين المعجمة

وفي الرأْسِ أَربَعُ قَبائل ؛ وأَنشد :

فإِنْ أَوْدَى مُعَوِيَةُ بنُ صَخْرٍ ، * فبَشِّرْ شَعْبَ رَأْسِكَ بانْصِداعِ

وتقول : هما شَعْبانِ أَي مِثْلانِ .

وتَشَعَّبَتْ أَغصانُ الشجرة ، وانْشَعَبَتْ : انْتَشَرَت وتَفَرَّقَتْ .

والشُّعْبة من الشجر : ما تَفَرَّقَ من أَغصانها ؛ قال لبيد :

تَسْلُبُ الكانِسَ ، لم يُؤْرَ بها ، * شُعْبةَ الساقِ ، إِذا الظَّلُّ عَقَل

شُعْبةُ الساقِ : غُصْنٌ من أَغصانها .

وشُعَبُ الغُصْنِ : أَطرافُه المُتَفَرِّقَة ، وكلُّه راجعٌ إِلى معنى الافتراقِ ؛ وقيل : ما بين كلِّ غُصْنَيْن شُعْبةٌ ؛ والشُّعْبةُ ، بالضم : واحدة الشُّعَبِ ، وهي الأَغصانُ .

ويقال : هذه عَصاً في رأْسِها شُعْبَتانِ ؛ قال الأَزهري : وسَماعي من العرب : عَصاً في رَأْسِها شُعْبانِ ، بغير تاء .

والشُّعَبُ : الأَصابع ، والزرعُ يكونُ على ورَقة ، ثم يُشَعِّبُ .

وشَعَّبَ الزرعُ ، وتَشَعَّبَ : صار ذا شُعَبٍ أَي فِرَقٍ .

والتَّشَعُّبُ : التفرُّق .

والانْشِعابُ مِثلُه .

وانْشَعَبَ الطريقُ : تَفَرَّقَ ؛ وكذلك أَغصانُ الشجرة .

وانْشَعَبَ النَّهْرُ وتَشَعَّبَ : تفرَّقَتْ منه أَنهارٌ .

وانْشَعَبَ به القولُ : أَخَذَ به من مَعْنًى إِلى مَعْنًى مُفارِقٍ للأَولِ ؛ وقول ساعدة :

هَجَرَتْ غَضُوبُ ، وحُبَّ مَنْ يَتَجَنَّبُ ، * وعَدَتْ عَوادٍ ، دُونَ وَلْيِكَ ، تَشْعَبُ

قيل : تَشْعَبُ تَصْرِفُ وتَمْنَع ؛ وقيل : لا تجيءُ على القصدِ .

وشُعَبُ الجبالِ : رؤُوسُها ؛ وقيل : ما تفرَّقَ من رؤُوسِها .

الشُّعْبةُ : دون الشِّعْبِ ، وقيل : أُخَيَّة الشِّعْب ، وكلتاهما يَصُبُّ من الجبل .

والشِّعْبُ : ما انْفَرَجَ بين جَبَلَينِ .

والشَّعْبُ : مَسِيلُ الماء في بطنٍ من الأَرضِ ، له حَرْفانِ مُشْرِفانِ ، وعَرْضُه بَطْحةُ رجُلٍ ، إِذا انْبَطَح ، وقد يكون بين سَنَدَيْ جَبَلَين .

والشُّعْبةُ : صَدْعٌ في الجبلِ ، يأْوي إِليه الطَّيرُ ، وهو منه .

والشُّعْبةُ : المَسيلُ في ارتفاعِ قَرارَةِ الرَّمْلِ .

والشُّعْبة : المَسِيلُ الصغيرُ ؛ يقال : شُعْبةٌ حافِلٌ أَي مُمتلِئة سَيْلاً .

والشُعْبةُ : ما صَغُرَ عن التَّلْعة ؛ وقيل : ما عَظُمَ من سَواقي الأَوْدِيةِ ؛ وقيل : الشُّعْبة ما انْشَعَبَ من التَّلْعة والوادي ، أَي عَدَل عنه ، وأَخَذ في طريقٍ غيرِ طريقِه ، فتِلك الشُّعْبة ، والجمع شُعَبٌ وشِعابٌ .

والشُّعْبةُ : الفِرْقة والطائفة من الشيءِ .

وفي يده شُعْبةُ خيرٍ ، مَثَلٌ بذلك .

ويقال : اشْعَبْ لي شُعْبةً من المالِ أَي أَعْطِني قِطعة من مالِكَ .

وفي يدي شُعْبةٌ من مالٍ .

وفي الحديث : الحياءُ شُعْبةٌ من الإِيمانِ أَي طائفةٌ منه وقِطعة ؛ وإِنما جَعَلَه بعضَ الإِيمان ، لأَنَّ المُسْتَحِي يَنْقَطِعُ لِحيائِه عن المعاصي ، وإِن لم تكن له تَقِيَّةٌ ، فصار كالإِيمانِ الذي يَقْطَعُ بينَها وبينَه .

وفي حديث ابن مسعود : الشَّبابُ شُعْبة من الجُنونِ ، إِنما جَعَله شُعْبةً منه ، لأَنَّ الجُنونَ يُزِيلُ العَقْلَ ، وكذلك الشَّبابُ قد يُسْرِعُ إِلى قِلَّةِ العَقْلِ ، لِما فيه من كثرةِ المَيْلِ إِلى الشَّهَوات ، والإِقْدامِ على المَضارّ .

وقوله تعالى : إِلى ظِلٍّ ذي ثَلاثِ شُعَبٍ ؛ قال ثعلب : يقال إِنَّ النارَ يومَ القيامة ، تَتَفَرَّقُ إِلى ثلاثِ فِرَقٍ ، فكُلَّما ذهبُوا