لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٩٨

فصل الشين المعجمة

وفَرَّقَه .

وقال ابن السِّكِّيت في الشَّعْبِ : إِنه يكونُ بمَعْنَيَيْنِ ، يكونُ إِصْلاحاً ، ويكونُ تَفْريقاً .

وشَعْبُ الصَّدْعِ في الإِناءِ : إِنما هو إِصلاحُه ومُلاءَمَتُه ، ونحوُ ذلك .

والشَّعْبُ : الصَّدْعُ الذي يَشْعَبُه الشَّعّابُ ، وإِصْلاحُه أَيضاً الشَّعْبُ .

وفي الحديث : اتَّخَذَ مكانَ الشَّعْبِ سِلْسلةً ؛ أَي مكانَ الصَّدْعِ والشَّقِّ الذي فيه .

والشَّعّابُ : المُلَئِمُ ، وحِرْفَتُه الشِّعابةُ .

والمِشْعَبُ : المِثْقَبُ المَشْعُوبُ به .

والشَّعِيبُ : المَزادةُ المَشْعُوبةُ ؛ وقيل : هي التي من أَديمَين ؛ وقيل : من أَدِمَينِ يُقابَلان ، ليس فيهما فِئامٌ في زَواياهُما ؛ والفِئامُ في المَزايدِ : أَن يُؤْخَذَ الأَديمُ فيُثْنى ، ثم يُزادُ في جَوانِبِها ما يُوَسِّعُها ؛ قال الراعي يَصِفُ إِبِلاً تَرعَى في العَزيبِ :

إِذا لمْ تَرُحْ ، أَدَّى إِليها مُعَجِّلٌ ، * شَعِيبَ أَديمٍ ، ذا فِراغَينِ مُتْرَعا

يعني ذا أَدِيمَين قُوبِلَ بينهما ؛ وقيل : التي تُفْأَمُ بجِلْدٍ ثالِثٍ بين الجِلْدَين لتَتَّسِعَ ؛ وقيل : هي التي من قِطْعَتَينِ ، شُعِبَتْ إِحداهُما إِلى الأُخرى أَي ضُمَّتْ ، وقيل : هي المَخْرُوزَةُ من وَجْهينِ ؛ وكلُّ ذلك من الجمعِ .

والشَّعِيبُ أَيضاً : السِّقاءُ البالي ، لأَنه يُشْعَب ، وجَمْعُ كلِّ ذلك شُعُبٌ .

والشَّعِيبُ ، والمَزادةُ ، والراويَةُ ، والسَّطيحةُ : شيءٌ واحدٌ ، سمي بذلك ، لأَنه ضُمَّ بعضُه إِلى بعضٍ .

ويقال : أَشْعَبُه فما يَنْشَعِبُ أَي فما يَلْتَئِمُ .

ويُسَمَّى الرحلُ شَعِيباً ؛ ومنه قولُ المَرّار يَصِفُ ناقةً :

إِذا هي خَرَّتْ ، خَرَّ ، مِن عن يمينِها ، * شَعِيبٌ ، به إِجْمامُها ولُغُوبُها ( 1 )

يعني الرحْل ، لأَنه مَشْعوب بعضُه إِلى بعضٍ أَي مضمومٌ .

وتقول : التَأَمَ شَعْبُهم إِذا اجتمعوا بعد التفَرُّقِ ؛ وتَفَرَّقَ شَعْبُهم إِذا تَفَرَّقُوا بعد الاجتماعِ ؛ قال الأَزهري : وهذا من عجائب كلامِهم ؛ قال الطرماح :

شَتَّ شَعْبُ الحيِّ بعد التِئامِ ، * وشَجاكَ ، اليَوْمَ ، رَبْعُ المُقامِ

أَي شَتَّ الجميعُ .

وفي الحديث : ما هذه الفُتْيا التي شَعَبْتَ بها الناسَ ؟ أَي فرَّقْتَهم .

والمُخاطَبُ بهذا القول ابنُ عباسٍ ، في تحليلِ المُتْعةِ ، والمُخاطِبُ له بذلك رَجُلٌ من بَلْهُجَيْم .

والشَّعْبُ : الصدعُ والتَّفَرُّقُ في الشيءِ ، والجمْع شُعوبٌ .

والشُّعْبةُ : الرُّؤْبةُ ، وهي قِطْعةٌ يُشْعَب بها الإِناءُ .

يقال : قَصْعةٌ مُشَعَّبةٌ أَي شُعِبَتْ في مواضِعَ منها ، شُدِّدَ للكثرة .

وفي حديث عائشة ، رضي اللَّه عنها ، ووَصَفَتْ أَباها ، رضي اللَّه عنه : يَرْأَبُ شَعْبَها أَي يَجْمَعُ مُتَفَرِّقَ أَمْرِ الأُمّةِ وكلمَتَها ؛ وقد يكونُ الشَّعْبُ بمعنى الإِصلاحِ ، في غير هذا ، وهو من الأَضْدادِ .

والشَّعْبُ : شَعْبُ الرَّأْسِ ، وهو شأْنُه الذي يَضُمُّ قَبائِلَه ،

( 1 ) قوله [ من عن يمينها ] هكذا في الأَصل والجوهري والذي في التهذيب من عن شمالها .