لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

فصل الشين المعجمة

ناحِيةُ أَوْداجِه ، حيث يُوَدِّجُ البَيْطارُ ، واحِدُها ، في التقدير ، شارِبٌ ؛ وحِمارٌ صَخِبُ الشَّوارِبِ ، مِن هذا ، أَي شَديدُ النَّهِيقِ .

الأَصمعي ، في قول أَبي ذؤَيب :

صَخِبُ الشَّوارِبِ ، لا يَزالُ كأَنَّه * عَبْدٌ ، لآلِ أَبي رَبِيعةَ ، مُسْبَعُ

قال : الشَّوارِبُ مَجاري الماءِ في الحَلْقِ ، وإِنما يريد كَثرةَ نُهاقِه ؛ وقال ابن دريد : هي عُرُوقُ باطِن الحَلْقِ .

والشَّوارِبُ : عُرُوقٌ مُحْدِقَةٌ بالحُلْقُومِ ؛ يقال : فيها يَقَعُ الشَّرَقُ ؛ ويقال : بل هي عُرُوق تأْخذ الماء ، ومنها يَخْرُج الرِّيقُ .

ابن الأَعرابي : الشَّوارِبُ مَجاري الماءِ في العين ؛ قال أَبو منصور : أَحْسَبُه أَرادَ مَجارِيَ الماءِ في العين التي تَفُور في الأَرض ، لا مَجارِيَ ماءِ عين الرأْس .

والمَشْرَبةُ : أَرضٌ لَيِّنةٌ لا يَزالُ فيها نَبْتٌ أَخْضَرُ رَيّانُ .

والمَشْرَبةُ والمَشْرُبَةُ ، بالفتح والضم : الغُرْفةُ ؛ سيبويه : وهي المَشْرَبةُ ، جعلوه اسماً كالغُرْفةِ ؛ وقيل : هي كالصُّفَّةِ بين يَدَي الغُرْفةِ .

والمَشارِبُ : العَلاليُّ ، وهو في شعر الأَعشى .

وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، كان في مَشْرَبةٍ له أَي كان في غُرْفةٍ ؛ قال : وجمعها مَشْرَباتٌ ومَشارِبُ .

والشارِبانِ : ما سالَ على الفَم من الشَّعر ؛ وقيل : إِنما هو الشَّارِبُ ، والتثنية خطأٌ .

والشَّارِبان : ما طالَ مِن ناحِيةِ السَّبَلةِ ، وبعضهم يُسمِّي السَّبَلةَ كلَّها شارِباً واحداً ، وليس بصواب ، والجمع شَوارِبُ .

قال اللحياني : وقالوا إِنه لَعَظِيمُ الشَّواربِ .

قال : وهو من الواحد الذي فُرِّقَ ، فَجُعِلَ كلُّ جزءٍ منه شارِباً ، ثم جُمِع على هذا .

وقد طَرَّ شارِبُ الغُلامِ ، وهما شارِبانِ .

التهذيب : الشارِبانِ ما طالَ من ناحِيةِ السَّبَلةِ ، وبذلك سُمِّي شارِبا السيفِ ؛ وشارِبا السيفِ : ما اكْتَنَفَ الشَّفْرةَ ، وهو من ذلك .

ابن شميل : الشارِبانِ في السيفِ ، أَسْفَلَ القائِم ، أَنْفانِ طَويلانِ : أَحدُهما من هذا الجانب ، والآخَرُ من هذا الجانِب .

والغاشِيةُ : ما تحتَ الشَّارِبَين ؛ والشارِبُ والغاشيةُ : يكونان من حديدٍ وفِضَّةٍ وأَدَمٍ .

وأَشْرَبَ اللَّونَ : أَشْبَعَه ؛ وكلُّ لَوْنٍ خالَطَ لَوْناً آخَر ، فقد أُشْرِبَه .

وقد اشْرابَّ : على مِثالِ اشْهابَّ .

والصِّبْغُ يَتَشَرَّبُ في الثوبِ ، والثوبُ يَتَشَرَّبُه أَي يَتَنَشَّفُه .

والإِشْرابُ : لَوْنٌ قد أُشْرِبَ من لَونٍ ؛ يقال : أُشْرِبَ الأَبيضُ حُمْرةً أَي عَلاه ذلك ؛ وفيه شُرْبةٌ من حُمْرَةٍ أَي إِشْرابٌ .

ورجُل مُشْرَبٌ حُمْرةً ، وإِنه لَمَسْقِيُّ الدَّم مثله ، وفيه شُرْبةٌ من الحُمْرةِ إِذا كان مُشْرَباً حُمْرَةً وفي صفته ، صلى اللَّه عليه وسلم : أَبيضُ مُشْرَبٌ حُمرةً .

الإِشْرابُ : خَلْطُ لَوْنٍ بلَوْنٍ .

كأَنَّ أَحد اللَّوْنَينِ سُقِيَ اللونَ الآخَرَ ؛ يقال : بياضٌ مُشْرَبٌ حُمْرةً مخففاً ، وإِذا شُدّد كان للتكثير والمبالغة .

ويقال أَيضاً : عنده شُربةٌ من ماءٍ أَي مِقدارُ الرِّيِّ ؛ ومثله الحُسْوةُ ، والغُرْفةُ ، واللُّقْمةُ .

وأُشْرِبَ فلان حُبَّ فلانةَ أَي خالَطَ قَلْبَه .

وأُشْرِبَ قلبُه مَحَبَّةَ هذا أَي حَلَّ مَحَلَّ الشَّرابِ .

وفي التنزيل العزيز : وأُشْرِبُوا في قُلوبِهِم العِجْلَ ؛ أَي حُبَّ العِجْلِ ، فحذَف المضافَ ، وأَقامَ المضافَ