لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٩

فصل الجيم

وجَشَأَت الغنمُ : وهو صوت تخْرِجُه من حُلُوقِها ؛ وقال امرؤ القيس :

إذا جَشَأَتْ سَمِعْتَ لها ثُغاءً ، * كأَنَّ الحَيَّ صَبَّحَهُمْ نَعِيُّ

قال : ومنه اشْتُقَّ تَجَشَّأْتُ .

والجَشْءُ : القَضِيبُ ، وقَوْسٌ جَشْءٌ : مُرِنَّةٌ خَفِيفةٌ ، والجمع أَجْشاءٌ وجَشَآتٌ .

وفي الصحاح : الجَشْء : القوس الخفيفة ؛ وقال الليث : هي ذاتُ الإِرنانِ في صَوْتِها ، وقِسِيٌّ أَجْشاء وجَشَآتٌ ، وأَنشد لأَبي ذُؤَيب :

ونَمِيمةً من قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ ، * في كَفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ

وقال الأصمعي : هو القَضِيبُ من النَّبْع الخفيف .

وسَهم جَشْءٌ : خَفِيفٌ ، حكاه يعقوب في المُبْدَل ، وأَنشد :

ولوْ دَعا ، ناصِرَه ، لَقِيطا ، * لذَاقَ جَشْأً لم يكن مَلِيطا المَلِيطُ

الذي لا ريشَ عليه .

وجَشَأَ فلان عن الطَّعام : إذا اتَّخَم فكَرِه الطعامَ .

وقد جَشَأَتْ نفسُه ، فما تَشْتَهي طعاماً ، تَجْشَأُ .

وجَشَأَت الوَحْشُ : ثارَتْ ثَوْرَةً واحدة .

وجَشَأَ القومُ من بلد إلى بلد : خرجوا ، وقال العجاج :

أَحْراس ناسٍ جَشَؤُوا ، ومَلَّتْ * أَرْضاً ، وأَحوالُ الجَبانِ أَهْوَلَت ( 1 )

جَشَؤوا : نَهضوا من أَرض إلى أَرض ، يعني الناس .

ومَلَّتْ أَرْضاً ؛ وأَهْوَلَتْ : اشتَدَّ هوْلُها .

واجْتَشأَ البلاد واجْتَشَأَته : لم تُوافِقْه ، كأَنَّه من جَشَأَتْ نفْسِي .

جفأ : جَفَأَ الرَّجلَ جَفْأً : صَرَعه ، وفي التهذيب : اقتَلَعه وذَهَب به الأَرضَ .

وأَجْفَأَ به : طَرَحه .

وجَفَأَ به الأَرضَ : ضَرَبها به .

وجَفَأَ البُرْمةَ في القَصْعةِ جَفْأً : أَكْفأَها ، أَو أَمالها فَصَبَّ ما فيها ، ولا تقل أَجْفَأْتُها .

وفي الحديث : فاجْفَؤُوا القُدورَ بما فيها ، والمعروف بغير أَلف ؛ وقال الجوهري : هي لغة مجهولة ؛ وقال الراجز :

جَفْؤُكَ ذا قِدْرِكَ للضِّيفانِ ، * جَفْأً على الرُّغْفانِ في الجِفانِ

خَيْرٌ مِن العَكِيسِ بالأَلْبانِ

وفي حديث خيبر : أَنه حَرَّمَ الحُمُرَ الأَهْلية ، فجَفَؤُوا القُدورَ أَي فَرَّغُوها وقَلَبُوها ؛ وروي : فأَجْفَؤُوا ، وهي لغة فيه قليلة مثل كَفَؤُوا وأَكْفَؤُوا .

وجَفَأَ الوادِي غُثاءَه يَجْفَأُ جَفْأً : رَمَى بالزَّبَدِ والقَذَى ، وكذلك جَفَأَت القدْرُ : رَمَت بزَبَدِها عند الغَلَيانِ ، وأَجْفَأَتْ به وأَجْفَأَته .

واسم الزَّبَدِ : الجُفاء .

وفي حديث جرير : خَلَقَ اللَّه الأَرضَ السُّفْلى من الزَّبَدِ الجُفاء أَي مِن زَبَدٍ اجتمع للماء .

يقال : جَفَأَ الوادي جَفْأً : إذا رَمَى بالزَّبَد والقَذَى .

وفي التنزيل : فأَمّا الزَّبَدُ فيَذْهَبُ جُفاءً ، أَي باطلاً .

قال الفرَّاء : أَصله الهمزة ، أَو الجُفاء ما نَفاه السيل .

والجُفاء : الباطلُ أَيضاً .

وجفأَ الواديَ : مَسَحَ غُثاءَه .

وقيل : الجُفاء كما يقال الغُثاء .

وكلُّ مصدرٍ اجتمع بعضُه إلى بعض مثلُ القُماشِ والدُّقاقِ والحُطامِ مصدرٌ يكون في مذهبِ اسمٍ على المعنى كما كان العَطاء اسماً للاعطاء ، كذلك القُماش لو أَردتَ مصدر قَمَشْته قَمْشاً .

الزجاج : موضع قوله جُفاء نَصْب على الحال .

وفي حديث البَراء رضي اللَّه عنه يوم حُنَيْن : انْطَلَق جُفاءٌ مِن الناس

( 1 ) قوله [ أحراس ناس الخ ] كذا بالأصل وشرح القاموس .