لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٨٧

فصل الشين المعجمة

له : مُشَذَّبٌ ؛ وكلُّ شيء تَفَرَّقَ شُذِّبَ ، قال ابن الأَنباري : غلط القتيبي في المُشَذّب ، أَنه الطويلُ البائنُ الطُّول ، وأَن أَصله من النخلة التي شُذِّبَ عنها جَريدها أَي قُطِّعَ وفُرِّقَ ؛ قال : ولا يقال للبائنِ الطُّول إِذا كان كثير اللحم مُشذَّبٌ حتى يكون في لحمه بعضُ النُّقْصان ؛ يقال : فرسٌ مُشَذَّبٌ إِذا كان طويلاً ، ليس بكثير اللحم .

وفي حديث علي ، كرّم اللَّه وجهه ، شَذَّبهم عَنا تَخَرُّم الآجال .

وشَذَبَ عنه شَذْباً أَي ذَبَّ .

والشَّاذِبُ : المُتَنَحِّي عن وطنه .

ويقال : الشَّذَبُ المُسَنَّاة .

ورجل شَذْبُ العُروقِ أَي ظاهِرُ العُرُوقِ .

وأَشْذابُ الكلإِ وغيرِه ، بَقاياه ، الواحد شَذَبٌ ، وهو المأْكول ؛ قال ذو الرمة :

فأَصْبَحَ البَكْرُ فَرْداً من أَلائِفِه ، * يَرْتادُ أَحْلِيَةً ، أَعْجازُها شَذَبُ

والشَّذَبُ : مَتاعُ البيتِ ، من القُماشِ وغيره .

ورجل مُشَذَّبٌ : طَويلٌ ، وكذلك الفَرس ؛ أَنشد ثعلب :

دَلوٌ تَمَأَّى ، دُبِغَتْ بالحُلَّبِ ، * بَلَّتْ بِكَفَّيْ عَزَبٍ مُشَذَّبِ

والشَّوْذَبُ من الرجال : الطويلُ الحَسَنُ الخَلْقِ .

وفي صفة النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : أَنه كان أَطْولَ من المَرْبوعِ وأَقصَرَ من المُشَذَّبِ ؛ قال أَبو عبيد : المُشَذَّبُ المُفْرِطُ في الطُّول ؛ وكذلك هو من كل شيء ، قال جرير :

أَلوى بها شَذْبُ العُروقِ مُشَذَّبُ ، * فكأَنها وكَنَتْ على طِرْبالِ

رواه شمر : أَلوَى بها شَنِقُ العُروقِ مُشَذَّبٌ .

والشَّوْذَبُ : الطويلُ النَّجِيبُ من كل شيء .

وشَوْذبٌ : اسم .

شرب : الشَّرْبُ : مصدر شَرِبْتُ أَشْرَبُ شَرْباً وشُرْباً .

ابن سيده : شَرِبَ الماءَ وغيره شَرْباً وشُرْباً وشِرْباً ؛ ومنه قوله تعالى : فشارِبون عليه من الحَميمِ فشارِبون شُرْبَ الهِيمِ ؛ بالوجوه الثلاثة .

قال سعيد بن يحيى الأُموي : سمعت أَبا جريج يقرأُ : فشارِبون شَرْبَ الهِيمِ ؛ فذكرت ذلك لجعفر بن محمد ، فقال : وليست كذلك ، إِنما هي : شُرْب الهِيمِ ؛ قال الفراء : وسائر القراء يرفعون الشين .

وفي حديث أَيّامِ التَّشْريق : إِنها أَيامُ أَكل وشُربٍ ؛ يُروى بالضم والفتح ، وهما بمعنى ؛ والفتح أَقل اللغتين ، وبها قرأَ أَبو عمرو : شَرْب الهِيمِ ؛ يريد أَنها أَيام لا يجوز صَومُها ، وقال أَبو عبيدة : الشَّرْبُ ، بالفتح ، مصدر ، وبالخفض والرفع ، اسمان من شَرِبْت والتَّشْرابُ : الشُّرْبُ ؛ فأَما قول أَبي ذؤيب :

شَرِبنَ بماءِ البحرِ ، ثم تَرَفَّعَتْ ، * مَتى حَبَشِيَّاتٍ ، لَهُنَّ نئِيجُ ( 1 )

فإِنه وصفَ سَحاباً شَرِبنَ ماء البحر ، ثم تَصَعَّدْنَ ، فأَمْطَرْن ورَوَّيْنَ ؛ والباء في قوله بماء البحر زائدة ، إِنما هو شَرِبنَ ماء البحر ؛ قال ابن جني : هذا هو الظاهر من الحالِ ، والعُدُولُ عنه تَعَسُّفٌ ؛ قال : وقال بعضهم شَرِبنَ مِن ماء البحر ، فأَوْقَع الباء مَوْقِعَ من ؛ قال : وعندي أَنه لما كان شَرِبنَ في معنى رَوِينَ ، وكان رَوِينَ مما يتعدَّى بالباءِ ، عَدَّى شَرِبنَ بالباءِ ، ومثله كثير ؛ منه ما مَضَى ، ومنه ما

( 1 ) قوله [ متى حبشيات ] هو كذلك في غير نسخة من المحكم .