لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

فصل السين المهملة

سَرَباً ، أَي سبيل الحوت طريقاً لنفسِه ، لا يَحِيدُ عنه .

المعنى : اتخذ الحوتُ سبيلَه الذي سَلَكَه طريقاً طَرَقَه .

قال أَبو حاتم : اتخذ طريقَه في البحر سَرباً ، قال : أَظُنُّه يريد ذَهاباً كسَرِب سَرَباً ، كقولك يَذهَب ذَهاباً .

ابن الأَثير : وفي حديث الخضر وموسى ، عليهما السلام : فكان للحوت سَرَباً ؛ السَّرَب ، بالتحريك : المَسْلَك في خُفْيةٍ .

والسُّرْبة : الصَّفُّ من الكَرْمِ .

وكلُّ طريقةٍ سُرْبةٌ .

والسُّرْبة ، والمَسْرَبةُ ، والمَسْرُبة ، بضم الراءِ ، الشَّعَر المُسْتدَقُّ ، النابِت وَسَطَ الصَّدْرِ إِلى البطنِ ؛ وفي الصحاح : الشَّعَر المُسْتَدِقُّ ، الذي يأْخذ من الصدرِ إِلى السُّرَّة .

قال سيبويه : ليست المَسْرُبة على المكان ولا المصدرِ ، وإِنما هي اسم للشَّعَر ؛ قال الحرث بنُ وَعْلة الذُّهْلي :

أَلآنَ لمَّا ابْيَضَّ مَسْرُبَتي ، * وعَضَضْتُ ، من نابي ، على جِذْمِ

وحَلَبْتُ هذا الدَّهْرَ أَشْطُرَه ، * وأَتَيْتُ ما آتي على عِلْمِ

تَرْجُو الأَعادي أَن أَلينَ لها ، * هذا تَخَيُّلُ صاحبِ الحُلْمِ

قوله :

وعَضَضْتُ ، من نابي ، عَلى جِذْمِ

أَي كَبِرْتُ حتى أَكَلْت على جِذْم نابي .

قال ابن بري : هذا الشعر ظنَّه قوم للحرث بن وَعْلة الجَرْمي ، وهو غلط ، وإِنما هو للذُّهلي ، كما ذكرنا .

والمَسْرَبة ، بالفتح : واحدة المَسارِبِ ، وهي المَراعِي .

ومَسارِبُ الدوابِّ : مَراقُّ بُطونِها .

أَبو عبيد : مَسْرَبَة كلِّ دابَّةٍ أَعالِيه من لَدُن عُنُقِه إِلى عَجْبِه ، ومَراقُّها في بُطونِها وأَرْفاغِها ؛ وأَنشد :

جَلال ، أَبوه عَمُّه ، وهو خالُه ، * مَسارِبُه حُوٌّ ، وأَقرابُه زُهْرُ

قال : أَقْرابُه مَراقُّ بُطُونه .

وفي حديث صفةِ النبيّ ، صلى اللَّه عليه وسلم : كان دَقِيقَ المَسْرُبَة ؛ وفي رواية : كانَ ذا مَسْرُبَة .

وفلانٌ مُنْساحُ السرب : يُريدون شَعر صَدْرِه .

وفي حديث الاسْتِنْجاءِ بالحِجارة : يَمْسَحُ صَفْحَتَيْه بحَجَرَيْن ، ويَمْسَحُ بالثَّالِثِ المَسْرُبة ؛ يريدُ أَعْلى الحَلْقَة ، هو بفتح الراءِ وضمِّها ، مَجْرَى الحَدَث من الدُّبُر ، وكأَنها من السِّرْب المَسْلَك .

وفي بعض الأَخبار : دَخَل مَسْرُبَتَه ؛ هي مثلُ الصُّفَّة بين يَدَي الغُرْفَةِ ، ولَيْسَتْ التي بالشين المعجمة ، فإِنَّ تِلك الغُرْفَةُ .

والسَّرابُ : الآلُ ؛ وقيل : السَّرابُ الذي يكونُ نِصفَ النهارِ لاطِئاً بالأَرضِ ، لاصقاً بها ، كأَنه ماءٌ جارٍ .

والآلُ : الذي يكونُ بالضُّحَى ، يَرفَعُ الشُّخُوصَ ويَزْهَاهَا ، كالمَلا ، بينَ السماءِ والأَرض .

وقال ابن السكيت : السَّرابُ الذي يَجْرِي على وجه الأَرض كأَنه الماءُ ، وهو يكونُ نصفَ النهارِ .

الأَصمعي : الآلُ والسَّرابُ واحِدٌ ، وخالَفه غيرُه ، فقال : الآلُ من الضُّحَى إِلى زوالِ الشمسِ ؛ والسَّرَابُ بعدَ الزوالِ إِلى صلاة العصر ؛ واحْتَجُّوا بإِنَّ الآل يرفعُ كلَّ شيءٍ حتى يصِير آلاً أَي شَخْصاً ، وأَنَّ السَّرابَ يَخْفِضُ كلَّ شيءٍ حتى يَصِيرَ لازِقاً بالأَرض ، ، لا شَخْصَ له .

وقال يونس : تقول العرب : الآلُ من غُدوة إِلى ارْتفاع الضُّحَى الأَعْلى ، ثم هو سرابٌ سائرَ اليومِ .

ابن السكيت : الآلُ الذي يَرْفَع الشُّخوصَ ، وهو يكون بالضُّحَى ؛ والسرابُ الذي يَجْري على وجه الأَرض ، كأَنه الماءُ ، وهو نصفُ النهارِ ؛ قال الأَزهري : وهو الذي رأَيتُ العرب بالبادية يقولونه .

وقال أَبو الهيثم : سُمِّيَ السَّرابُ سَراباً ، لأَنَّه يَسْرُبُ سُروباً أَي يَجْري جَرْياً ؛