لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٦٠

فصل السين المهملة

أَرادَ لاطِئاً ، فأَبدَل من الهمزِ ياءً ، وجَعَلَها من بابِ قاضٍ ، للضَّرورة .

وقول رؤبة :

راحتْ ، وراحَ كعصَا السَّبْسابِ

يحتمل أَن يكون السَّبْسابُ فيه لغةً في السَّبْسَبِ ، ويحتمل أَن يكون أَراد السَّبْسَب ، فزاد الأَلف للقافية ، كما قال الآخر :

أَعوذ باللَّه من العَقْرابِ ، * الشائِلاتِ عُقَدَ الأَذْنابِ

قال : الشائِلاتِ ، فوصَفَ به العَقْرَبَ ، وهو واحدٌ لأَنه على الجنْسِ .

وسَبْسَبَ بَوْلَه : أَرْسَلَه .

والسَّبْسَبُ : المَفازَة .

وفي حديث قُسٍّ : فبَيْنا أَنا أَجُولُ سَبْسَبَها ؛ السَّبْسَبُ : القَفْرُ والمَفازة .

قال ابنُ الأَثير : ويُرْوَى بَسْبَسَها ، قال : وهُما بمعنًى .

والسَّبْسَبُ : الأَرضُ المُسْتَوِية البعيدة .

ابن شميل : السَّبْسَب الأَرض القَفْرُ البعيدة ، مُسْتَوِيَةً وغيرَ مستويةٍ ، وغَليظة وغيرَ غليظةٍ ، لا ماءَ بها ولا أَنِيسَ .

أَبو عبيد : السَّباسِبُ والبَسابِسُ القِفارُ ، واحِدُها سَبْسَبٌ وبَسْبَسٌ ، ومنه قيل للأَباطيل : التُّرَّهات البَسابِسُ .

وحكى اللحياني : بلدٌ سَبْسَبٌ وبَلَد سَباسِبُ ، كأَنهم جَعَلوا كلَّ جُزْءٍ منه سَبْسَباً ، ثم جَمَعُوه على هذا .

وقال أَبو خَيْرة : السَّبْسَبُ الأَرْضُ الجَدْبة .

أَبو عمرو : سَبْسَبَ إِذا سار سَيْراً ليِّناً .

وسَبْسَبَ إِذا قَطَعَ رَحِمَه ، وسَبْسَبَ إِذا شَتَم شَتْماً قبيحاً .

والسَّباسِبُ : أَيامُ السَّعانينِ ، أَنْبأَ بذلك أَبو العَلاءِ .

وفي الحديث : إِن اللَّه تعالى أَبْدَلَكُمْ بيومِ السَّباسِب ، يومَ العيدِ .

يومُ السَّباسِبِ : عيدٌ للنصارَى ، ويسمُّونَه يومَ السَّعانِينِ ؛ وأَما قول النابغة :

رِقاقُ النِّعالِ ، طَيِّبٌ حُجُزاتُهُمْ ، * يُحَيّونَ بالرَّيْحان ، يومَ السَّباسِبِ

فإِنما يَعْني عِيداً لَهم .

والسَّيْسَبانُ والسَّيْسَبَى ، الأَخيرة عن ثعلب : شجرٌ .

وقال أَبو حنيفة : السَّيْسَبانُ شجرٌ يَنْبُتُ من حَبَّة ويَطولُ ولا يَبْقَى على الشتاءِ ، له ورقٌ نحو ورق الدِّفْلَى ، حَسَنٌ ، والناسُ يَزْرَعُونَه في البَساتِينِ ، يريدون حُسْنَه ، وله ثمرٌ نحو خَرائط السِّمْسِم إِلَّا أَنها أَدَقّ .

وذكره سيبويه في الأَبْنِيَة ، وأَنشد أَبو حنيفة يصفُ أَنه إِذا جَفَّتْ خَرائِطُ ثَمَرِه خَشْخَشَ كالعِشْرِق ؛ قال :

كأَنَّ صَوْتَ رَأْلِها ، إِذا جَفَلْ ، * ضَرْبُ الرِّياحِ سَيْسباناً قد ذَبَلْ

قال : وحكى الفراء فيه سَيْسَبَى ، يذكَّر ويؤَنث ، ويؤتى به من بلاد الهند ، وربما قالوا : السَّيْسَبُ ؛ وقال :

طَلْق وعِتْق مثلُ عُودِ السَّبْسَبِ

وأَما أَحمد بن يحيى فقال في قول الراجز :

وقد أُناغي الرَّشَأَ المُرَبَّبا ، * خَوْداً ضِنَاكاً ، لا تَمُدُّ العُقَبا

يَهْتَزُّ مَتْناها ، إِذا ما اضْطَرَبَا ، * كهَزِّ نَشْوانٍ قَضِيبَ السَّيْسَبَى

إِنما أَراد السَّيْسَبانَ ، فحَذف للضرورة .