لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٥٨

فصل السين المهملة

إِنما أَراد بِسَبائِب فحَذف ، وليس مُفَدَّمٌ من نَعْت الظَّبْي ، لأَنَّ الظَّبيَ لا يُفَدَّم ؛ إِنما هو في موضع خَبرِ المُبتَدَإِ ، كأَنه قال : هو مُفَدَّمٌ بسَبا الكَتّانِ .

والسَّبَبُ : كلُّ شيءٍ يُتَوَصَّلُ به إِلى غيره ؛ وفي نُسخةٍ : كلُّ شيءٍ يُتَوَسَّل به إِلى شيءٍ غيرِه ، وقد تَسَبَّبَ إِليه ، والجمعُ أَسْبابٌ ؛ وكلُّ شيءٍ يُتَوصّلُ به إِلى الشيءِ ، فهو سَبَبٌ .

وجَعَلْتُ فُلاناً لي سَبَباً إِلى فُلانٍ في حاجَتي ووَدَجاً أَي وُصْلة وذَريعَة .

قال الأَزهري : وتَسَبُّبُ مالِ الفَيءِ أُخِذَ من هذا ، لأَنَّ المُسَبَّبَ عليه المالُ ، جُعِلَ سَبَباً لوُصول المال إِلى مَن وَجَبَ له من أَهل الفَيءِ .

وقوله تعالى : وتَقَطَّعَتْ بهمُ الأَسْبابُ ، قال ابن عباس : المودّةُ .

وقال مجاهدٌ : تواصُلُهم في الدنيا .

وقال أَبو زيد : الأَسبابُ المنازلُ ، وقيل المودّةُ ؛ قال الشاعر :

وتقَطَّعَتْ أَسبابُها ورِمامُها

فيه الوجهان مَعاً .

المودة ، والمنازِلُ .

واللَّه ، عز وجل ، مُسَبِّبُ الأَسْبابِ ، ومنه التَّسْبِيبُ .

والسَّبَبُ : اعْتِلاقُ قَرابة .

وأَسبابُ السماء : مَراقِيها ؛ قال زهير :

ومَن هابَ أَسبابَ المَنِيَّةِ يَلْقَها ، * ولو رَامَ أَسبابَ السماءِ بسُلَّم

والواحدُ سَبَبٌ ؛ وقيل : أَسبابُ السماءِ نواحيها ؛ قال الأَعشى :

لئن كنتَ في جُبٍّ ثمانينَ قامةً ، * ورُقِّيتَ أَسبابَ السماءِ بسُلَّمِ

لَيَسْتَدْرِجَنْكَ الأَمرُ حتى تَهُرَّه ، * وتَعْلَمَ أَني لستُ عنكَ بمُحْرِمِ

والمُحْرِمُ : الذي لا يَسْتَبيح الدِّماءَ .

وتَهُرّه : تَكْرَهه .

وقوله عز وجل : لَعَلِّي أَبْلُغ الأَسبابَ أَسبابَ السماوات ؛ قال : هي أَبوابُها .

وارْتَقَى في الأَسبابِ إِذا كان فاضِل الدين .

والسِّبُّ : الحَبْلُ ، في لغة هُذَيْلٍ ؛ وقيل : السِّبُّ الوَتِد ؛ وقول أَبي ذُؤَيْب يصف مُشْتارَ العَسَل :

تَدَلَّى عليها ، بين سِبٍّ وخَيْطةٍ ، * بجَرْداءَ مثلِ الوَكْفِ ، يَكْبُو غُرابُها

قيل : السِّبُّ الحَبْل ، وقيل الوَتِدُ ، وسيأتي في الخَيْطة مثلُ هذا الاختلاف ، وإِنما يصف مُشْتارَ العَسَل ؛ أَراد : أَنه تَدَلَّى من رأْسِ جبلٍ على خلِيَّةِ عَسَلٍ ليَشْتارَها بحَبْلٍ شدَّه في وَتِدٍ أَثْبَته في رأْس الجبَل ، وهو الخَيْطة ، وجَمْع السِّبِّ أَسبابٌ .

والسَّبَبُ : الحَبْلُ كالسِّبِّ ، والجمع كالجمع ، والسُّبوبُ : الحِبال ؛ قال ساعدة :

صَبَّ اللهيف لها السُّبوبَ بطَغْيةٍ ، * تُنْبي العُقابَ ، كما يُلَطُّ المِجْنَبُ

وقوله عز وجل : مَن كان يظُنُّ أَن لنْ يَنْصُرَه اللَّه في الدنيا والآخرة فلْيَمدُدْ بسببٍ إِلى السماءِ .

معناه : من كان يَظُنّ أَن لن يَنْصُرَ اللَّه ، سبحانه ، محمداً ، صلى اللَّه عليه وسلم ، حتى يُظْهِرَه على الدين كلِّه ، فلْيَمُتْ غَيظاً ، وهو معنى قوله تعالى : فلْيَمدُدْ بسَبَب إِلى السماءِ ؛ والسَّبَبُ : الحَبْل .

والسماءُ : السَّقْف ؛ أَي فلْيَمْدُدْ حَبْلاً في سَقفِه ، ثم