لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٥٦

فصل السين المهملة

المنقطع عن الأَوَّل ؛ ومعناه : لكن مُعْرِضاً .

وفي الحديث : سِبابُ المُسْلِم فُسوقٌ ، وقِتاله كُفرٌ .

السَّبُّ : الشَّتْم ، قيل : هذا محمول على من سَبَّ أَو قاتَلَ مسلماً ، من غير تأْويل ؛ وقيل : إِنما قال ذلك على جهة التغليظ ، لا أَنه يُخْرِجُه إِلى الفِسْقِ والكفر .

وفي حديث أَبي هريرة : لا تَمْشِيَنَّ أَمام أَبيك ، ولا تجْلِسْ قَبْله ، ولا تَدْعُه باسمه ، ولا تَسْتَسِبَّ له ، أَي لا تُعَرِّضْه للسَّبِّ ، وتَجُرَّه إِليه ، بأَن تَسُبَّ أَبا غَيْرك ، فيَسُبَّ أَباك مُجازاةً لك .

قال ابن الأَثير : وقد جاءَ مفسراً في الحديث الآخر : انَّ من أَكبر الكبائر أَن يَسُبَّ الرجلُ والديه ؛ قيل : وكيف يَسُبُّ والديه ؟ قال : يَسُبُّ أَبا الرجلِ ، فيسُبُّ أَباه ، ويَسُبُّ أُمَّه ، فيَسُبُّ أُمَّه .

وفي الحديث : لا تَسُبُّوا الإِبلَ فإِن فيها رُقُوءَ الدَّم .

والسَّبَّابةُ : الإِصْبَعُ التي بين الإِبهام والوُسْطى ، صفةٌ غالبة ، وهي المُسَبِّحَةُ عند المُصَلِّين .

والسُّبَّة : العارُ ؛ ويقال : صار هذا الأَمر سُبَّةً عليهم ، بالضم ، أَي عاراً يُسبُّ به .

ويقال : بينهم أُسْبوبة يَتَسابُّونَ بها أَي شيء يَتشاتَمُونَ به .

والتَّسابُّ : التَّشاتُم .

وتَسابُّوا : تَشاتَمُوا .

وسابَّه مُسابَّةً وسِباباً : شاتَمه .

والسَّبِيبُ والسَّبُّ : الذي يُسابُّكَ .

وفي الصحاح : وسِبُّكَ الذي يُسابُّكَ ؛ قال عبد الرحمن بن حسان ، يهجو مِسْكِيناً الدَّارِميَّ :

لا تَسُبَّنَّنِي ، فَلسْتَ بِسِبِّي ، * إِنَّ سِبِّي ، من الرِّجالِ ، الكَرِيمُ

ورجل سِبٌّ : كثيرُ السِّبابِ .

ورجلٌ مِسَبٌّ ، بكسر الميم : كثيرُ السِّبابِ .

ورجل سُبَّة أَي يَسُبُّه الناسُ ؛ وسُبَبَة أَي يَسُبُّ الناسَ .

وإِبِلٌ مُسَبَّبَة أَي خِيارٌ ؛ لأَنَّه يقال لها عندَ الإِعْجابِ بها : قاتلَها اللَّه وقول الشَّمَّاخ ، يَصِفُ حُمُر الوَحْشِ وسِمَنَها وجَوْدَتَها :

مُسَبَّبَة ، قُبّ البُطُونِ ، كأَنها * رُماحٌ ، نَحاها وجْهَة الريحِ راكزُ

يقولُ : من نَظَر إِليها سَبَّها ، وقال لها : قاتَلها اللَّه ما أَجودَها والسِّبُّ : السِّتْرُ .

والسِّبُّ : الخمارُ .

والسِّبُّ : العِمامة .

والسِّبُّ : شُقَّة كَتَّانٍ رقِيقة .

والسَّبِيبَةُ مِثلُه ، والجمع السُّبُوبُ ، والسَّبائِبُ .

قال الزَّفَيانُ السَّعْدِي ، يَصِفُ قَفْراً قَطَعَه في الهاجرة ، وقد نَسَجَ السَّرابُ به سَبائِبَ يُنيرُها ، ويُسَدِّيها ، ويُجيدُ صَفْقَها :

يُنيرُ ، أَو يُسْدي به الخَدَرْنَقُ * سَبائِباً ، يُجِيدُها ، ويصْفِقُ

والسِّبُّ : الثَّوْبُ الرَّقِيقُ ، وجَمْعُه أَيضاً سُبُوبٌ .

قال أَبو عمرو : السُّبُوبُ الثِّيابُ الرِّقاقُ ، واحدُها سِبٌّ ، وهي السَّبائِبُ ، واحدُها سَبيبَة ؛ وأَنشد :

ونَسَجَتْ لوامِعُ الحَرُورِ * سَبائِباً ، كَسَرَقِ الحَريرِ

وقال شمر : السَّبائِب متاعُ كَتَّانٍ ، يُجاءُ بها من ناحية النيلِ ، وهي مشهورة بالكَرْخِ عند التُّجّار ، ومنها ما يُعْملُ بِمصْر ، وطولها ثمانٌ في سِتٍّ .

والسَّبِيبَة : الثوبُ الرقِيقُ .

وفي الحديث : ليس في السُّبوبِ زَكاةٌ ، وهي الثِّيابُ الرِّقاقُ ، الواحِدُ سِبٌّ ، بالكسرِ ، يعني إِذا