لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥

فصل السين المهملة

أَراد خَنَقَني ؛ يقال سأَبْتُه وسَأَتُّه إِذا خَنَقْتَه .

قال ابن الأَثير : السَّأْبُ : العَصْر في الحَلْق ، كالخَنْق ؛ وسَئِبْتُ من الشراب .

وسَأَبَ من الشراب يَسْأَبُ سَأْياً ، وسَئِبَ سَأَباً : كلاهما رَويَ .

والسَّأْبُ : زِقُّ الخَمْر ، وقيل : هو العظيم منها ؛ وقيل : هو الزِّقُّ أَيّاً كان ؛ وقيل : هو وعاءٌ من أَدمٍ ، يُوضع فيه الزِّقُّ ، والجمع سُؤُوبٌ ؛ وقوله :

إِذا ذُقْتَ فاها ، قلتَ : عِلْقٌ مُدَمَّسٌ ، * أُريدَ به قَيْلٌ ، فغُودِرَ في ساب

إِنما هو في سَأْبٍ ، فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً ، لإِقامة الرَّدْف .

والمِسْأَبُ : الزِّقُّ ، كالسَّأْب ؛ قال ساعدة بن جؤية الهذلي :

معه سِقاءٌ ، لا يُفَرِّطُ حَمْلَه ، * صُفْنٌ ، وأَخراصٌ يَلُحْنَ ، ومِسْأَبُ

صُفْنٌ بدلٌ ، وأَخراصٌ معطوف على سِقاء ؛ وقيل : هو سِقاءُ العسل .

قال شمر : المِسْأَب أَيضاً وِعاءٌ يُجْعَل فيه العسلُ .

وفي الصحاح : المِسْأَبُ سِقاءُ العسل ؛ وقول أَبي ذؤيب ، يصف مُشْتار العَسَل :

تأَبَّطَ خافةً ، فيها مِسابٌ ، * فأَصْبَحَ يَقْتَري مَسَداً بشِيقِ

أَراد مِسْأَباً ، بالهمز ، فخفف الهمزة على قولهم فيما حكاه صاحب الكتاب : المراةُ والكَماة ؛ وأَراد شِيقاً بمَسَدٍ ، فقَلب .

والشِّيقُ : الجَبَل .

وسأَبْتُ السِّقاءَ : وسَّعْتُه .

وإِنه لَسُؤْبانُ مالٍ أَي حَسَنُ الرِّعْية والحِفْظ له والقيام عليه ؛ هكذا حكاه ابن جني ، قال : وهو فُعْلانٌ ، من السَّأْبِ الذي هو الزِّقُّ ، لأَن الزِّقَّ إِنما وضع لحِفْظِ ما فيه .

سبب : السَّبُّ : القَطْعُ .

سَبَّه سَبّاً : قَطَعه ؛ قال ذو الخِرَقِ الطُّهَوِيُّ :

فما كان ذَنْبُ بَني مالِكٍ ، * بأَنْ سُبَّ منهم غُلامٌ ، فَسَبْ

( 1 )

عَراقِيبَ كُومٍ ، طِوالِ الذُّرَى ، * تَخِرُّ بَوائِكُها للرُّكَبْ

بأَبْيضَ ذِي شُطَبٍ باتِرٍ ، * يَقُطُّ العِظَامَ ، ويَبْري العَصَبْ

البَوائِكُ : جمع بائكة ، وهي السَّمِينةُ .

يريدُ مُعاقَرةَ أَبي الفَرَزْدق غالِب بن صَعْصعة لسُحَيْم بن وَثِيلٍ الرِّياحِيّ ، لما تَعاقَرا بصَوْأَر ، فعَقَرَ سُحَيْم خمساً ، ثم بدا له وعَقرَ غالبٌ مائة .

التهذيب : أَراد بقوله سُبَّ أَي عُيِّر بالبُخْلِ ، فسَبَّ عَراقيبَ إِبله أَنَفةً مما عُيِّر به ، كالسيف يسمى سَبَّابَ العَراقيب لأَنه يَقْطَعُها .

التهذيب : وسَبْسَبَ إِذا قَطَع رَحِمه .

والتَّسابُّ : التَّقاطُعُ .

والسَّبُّ : الشَّتْم ، وهو مصدر سَبَّه يَسُبُّه سَبّاً : شَتَمَه ؛ وأَصله من ذلك .

وسَبَّبه : أَكثر سَبَّه ؛ قال :

إِلَّا كَمُعْرِضٍ المُحَسَّرِ بَكْرَه ، * عَمْداً ، يُسَبِّبُني على الظُّلْمِ

أَراد إِلا مُعْرِضاً ، فزاد الكاف ، وهذا من الاستثناءِ

( 1 ) قوله [ بأن سب ] كذا في الصحاح ، قال الصاغاني وليس من الشتم في شيء . والرواية بأن شب بفتح الشين المعجمة .