لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٤٥

فصل الزاي المعجمة

وزَبَّتِ الشمسُ زَبّاً ، وأَزَبَّتْ ، وزَبَّبَتْ : دَنَتْ للغُروبِ ، وهو من ذلك ، لأَنها تَتَوارَى كما يَتَوارَى لَوْنُ العُضْوِ بالشَّعر .

وفي حديث عُروةَ : يَبْعَثُ أَهلُ النار وَفْدَهُم فَيَرْجِعُون إِليهم زُبّاً حُبْناً ؛ الزُّبُّ : جمع الأَزَبِّ ، وهو الذي تَدِقُّ أَعاليه ومَفاصِلُه ، وتَعْظُم سُفْلَتُه ؛ والحُبْنُ : جَمع الأَحْبَنِ ، وهو الذي اجتمعَ في بطنِه الماءُ الأَصفر .

والزُّبُّ : الذَّكَرُ ، بلغة أَهل اليَمَنِ ، وخصَّ ابن دريد به ذَكَرَ الإِنسان ، وقال : هو عربي صحيح ؛ وأَنشد :

قد حَلَفَتْ باللَّه : لا أُحِبُّه ، * أَن طالَ خُصْياه ، وقَصرَ زُبُّه

والجمع : أَزُبٌّ وأَزْبابٌ وزَبَبَةٌ .

والزُّبُّ : اللِّحْيَةُ ، يَمانِيَّةٌ ؛ وقيل : هو مُقَدَّم اللِّحْية ، عند بعض أَهل اليمن ؛ قال الشاعر :

ففاضَتْ دُمُوع الجَحْمَتَيْنِ بِعَبْرةٍ * على الزُّبِّ ، حتى الزُّبُّ ، في الماءِ ، غامِسُ

قال شمر : وقيل الزُّبُّ الأَنْف ، بلغة أَهل اليمن .

والزَّبُّ مَلْؤُكَ القِرْبَةَ إِلى رَأْسِها ؛ يقال : زَبَبْتُها فازْدَبَّتْ .

والزَّبِيبُ : السُّمُّ في فَمِ الحيَّةِ .

والزَّبِيبُ : زَبَدُ الماء ؛ ومنه قوله :

حتى إِذا تَكَشَّفَ الزَّبِيبُ

والزَّبِيبُ : ذاوِي العِنَب ، معروف ، واحدته زَبِيبَةٌ ؛ وقد أَزَبُّ العِنَبُ ؛ وزَبَّبَ فلان عنبه تَزْبِيباً .

قال أَبو حنيفة : واستعمل أَعرابي ، من أَعرابِ السَّراة ، الزَّبِيبَ في التين ، فقال : الفَيْلَحانِيُّ تِينٌ شَديدُ السَّوادِ ، جَيِّدُ الزَّبِيبِ ، يعني يابِسَه ، وقد زَبَّبَ التِّينُ ، عن أَبي حنيفة أَيضاً .

والزَّبِيبةُ : قُرْحَةٌ تَخرُج في اليَد ، كالعَرْفَةِ ؛ وقيل : تسمى العَرْفةَ .

والزَّبِيبُ : اجتماعُ الرِّيقِ في الصِّماغَيْنِ .

والزَّبِيبَتانِ : زَبَدَتانِ في شِدْقَي الإِنسان ، إِذا أَكثرَ الكلام .

وقد زَبَّبَ شِدْقاه : اجْتَمَعَ الرِّيقُ في صامِغَيْهِما ؛ واسمُ ذلك الرِّيقِ : الزَّبِيبَتانِ .

وزَبَّبَ فَمُ الرَّجُلِ عند الغَيْظِ إِذا رأَيتَ له زَبِيبَتَيْنِ في جَنْبَيْ فيه ، عند مُلْتَقَى شَفَتَيْه مما يلي اللسان ، يعني ريقاً يابساً .

وفي حديث بعض القُرَشِيِّينَ : حتى عَرِقْتَ وزَبَّبَ صِماغاكَ أَي خرَج زَبَدُ فِيكَ في جانِبَيْ شَفَتَيْكَ .

وتقول : تكَلَّمَ فلان حتى زَبَّبَ شِدْقاه أَي خَرج الزَّبَدُ عليهما .

وتزَبَّبَ الرجلُ إِذا امْتَلأَ غَيْظاً ؛ ومنه : الحيَّةُ ذو الزَّبِيبَتَيْنِ ؛ وقيل : الحيَّةُ ذاتُ الزَّبِيبَتَيْنِ التي لها نُقْطَتانِ سَوْداوانِ فوقَ عَيْنَيْها .

وفي الحديث : يَجيءُ كَنْزُ أَحَدِهم يومَ القيامةِ شُجاعاً أَقْرَعَ له زَبِيبَتانِ .

الشُّجاعُ : الحيَّةُ ؛ والأَقْرَعُ : الذي تمَرَّطَ جِلْدُ رأْسِه .

وقوله زَبِيبَتانِ ، قال أَبو عبيد : النُّكْتَتانِ السَّوْداوانِ فوق عَيْنَيْه ، وهو أَوْحَشُ ما يكون من الحيَّاتِ وأَخْبَثُه .

قال : ويقال إِنَّ الزَّبِيبَتَيْنِ هما الزَّبَدَتانِ تكونان في شِدْقَي الإِنسان ، إِذا غَضِبَ وأَكثرَ الكلامَ حتى يُزْبِدَ .

قال ابن الأَثير : الزَّبِيبَةُ نُكْتَةٌ سَوْداءُ فوق عَيْنِ الحيَّةِ ، وهما نُقْطَتانِ تَكْتَنِفانِ فاها ، وقيل : هما زَبَدَتانِ في شِدْقَيْها .

وروي عن أُمِّ غَيْلان بنتِ جَريرٍ ، أَنها قالت : رُبَّما أَنشَدْتُ أَبي حتى يَتَزَبَّبَ شِدقاي ؛ قال الراجز :