لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٤٤

فصل الزاي المعجمة

يُطِيقُ وأَسْرَعَ في المشي ، قال :

وازْدَأَبَ القِرْبَةَ ، ثم شَمَّرا

وزَأَبْتُ القِرْبةَ وزَعَبْتُها ، وهو حَمْلُكها مُحْتَضِناً .

والزَّأْبُ : أَن تَزْأَبَ شيئاً فتَحْمِلَه بمرّةٍ واحدة .

وزَأَبَ الرَّجلُ إِذا شَرِبَ شُرْباً شَديداً .

الأَصمعي : زَأَبْتُ وقَأَبْتُ أَي شَرِبْتُ ، وزَأَبْتُ به زَأْباً وازْدأَبْتُه .

وزَأَبَ بِحِمْلِه : جَرَّه .

زأنب : الزَّآنِبُ : القَوارِيرُ ، عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :

ونحْنُ بَنُو عَمٍّ على ذَاكَ ، بَيْنَنا * زآنِبُ ، فيها بِغْضةٌ وتَنافُسُ

ولا واحد لها .

زبب : الزَّبَبُ : مصدر الأَزَبِّ ، وهو كَثرة شَعَر الذّراعَيْنِ والحاجبين والعينين ، والجمعُ الزُّبُّ .

والزَّبَبُ : طولُ الشعَرِ وكَثرتُه ؛ قال ابن سيده : الزَّبَبُ الزَّغَب ، والزَّبَبُ في الرجل : كثرةُ الشعر وطُولُه ، وفي الإِبل : كثرة شَعَرِ الوجه والعُثْنُونِ ؛ وقيل : الزَّبَبُ في الناس كَثرَةُ الشَّعَرِ في الأُذنين والحاجبين ، وفي الإِبل : كَثرةُ شَعَرِ الأُذنين والعينين ؛ زَبَّ يَزُبُّ زَبِيباً ، وهو أَزَبُّ .

وفي المثل : كلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ ؛ وقال الأَخطل :

أَزَبُّ الحاجِبين بِعَوْفِ سَوءٍ ، * من النَّفَرِ الذين بأَزْقُبانِ

وقال الآخر :

أَزَبُّ القَفا والمَنْكِبَيْنِ ، كأَنه ، * من الصَّرْصَرانِيَّاتِ ، عَوْدٌ مُوَقَّعُ

ولا يكادُ يكون الأَزَبُّ إِلَّا نَفُوراً ، لأَنه يَنْبُتُ على حاجِبَيْه شُعَيْراتٌ ، فإِذا ضَرَبَتْه الرِّيحُ نَفَرَ ؛ قال الكميت :

أَو يَتَناسَى الأَزَبُّ النُّفورا

قال ابن بري : هذا العجز مُغَيَّرٌ ( 1 )

، والبيتُ بكمالِه :

بَلَوْناكَ من هَبَواتِ العَجَاج ، * فلم تَكُ فيها الأَزَبَّ النَّفُورا

ورأَيت ، في نسخة الشيخ ابن الصلاح المُحَدِّث ، حاشِيةً بخط أَبيه ، أَنَّ هذا الشعر :

رَجائيَ ، بالعَطْفِ ، عَطْفَ الحُلُوم ، * ورَجْعةَ حَيرانَ ، إِن كان حارا

وخَوْفيَ بالظَّنِّ ، أَنْ لا ائْتِلافَ ، * أَو يَتناسَى الأَزَبُّ النُّفُورا

وبين قول ابن بري وهذه الحاشية فرق ظاهر .

والزَّبَّاءُ : الاست لشعرها .

وأُذُنٌ زَبَّاءُ : كثيرةُ الشَّعَر .

وفي حديث الشعبي : كان إِذا سُئِلَ عن مسأَلةٍ مُعْضِلَةٍ ، قال : زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر ، لو سُئِل عنها أَصحابُ رسولِ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لأَعْضَلَتْ بهم .

يقال للدَّاهيةِ الصَّعْبةِ : زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر ، يعني أَنها جَمَعَتْ بين الشَّعَر والوَبَرِ ، أَراد أَنها مسأَلةٌ مُشْكِلَةٌ ، شبَّهها بالناقة النَّفُور ، لصُعُوبَتِها .

وداهيةٌ زبَّاءُ : شديدة ، كما قالوا شَعْراءُ .

ويقال للدَّاهية المُنْكَرةِ : زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر .

ويقال للناقة الكثيرة الوبَر : زَبَّاءُ ، والجملُ أَزبُّ .

وعامٌ أَزَبُّ : مُخْصِبٌ ، كثير النباتِ .

( 1 ) قوله [ مغير ] لم يخطئ الصاغاني فيه إلا النفورا ، فقال الصواب النفارا ، وأورد صدره وسابقه ما أورده ابن الصلاح .