لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

فصل الراء

ريب : الرَّيْبُ : صَرْفُ الدَّهْرِ .

والرَّيْبُ والرِّيبةُ : الشَّكُّ ، والظِّنَّةُ ، والتُّهْمَةُ .

والرِّيبةُ ، بالكسر ، والجمع رِيَبٌ .

والرَّيْبُ : ما رابَك مِنْ أَمْرٍ .

وقد رابَنِي الأَمْر ، وأَرابَنِي .

وأَرَبْتُ الرجلَ : جَعَلْتُ فيه رِيبةً .

ورِبْتُه : أَوصَلْتُ إِليه الرِّيبةَ .

وقيل : رابَني : عَلِمْتُ منه الرِّيبة ، وأَرابَنِي ؛ أَوهَمَني الرِّيبةَ ، وظننتُ ذلك به .

ورابَنِي فلان يَريبُني إِذا رَأَيتَ منه ما يَريبُك ، وتَكْرَهُه .

وهذيل تقول : أَرابَنِي فلان ، وارْتابَ فيه أَي شَكَّ .

واسْتَرَبْتُ به إِذا رأَيتَ منه ما يَريبُك .

وأَرابَ الرجلُ : صار ذا رِيبةٍ ، فهو مُريبٌ .

وفي حديث فاطمةَ : يُريبُني ما يُريبُها أَي يَسُوءُني ما يَسُوءُها ، ويُزْعِجُني ما يُزْعِجُها ؛ هو من رابَني هذا الأَمرُ وأَرابني إِذا رأَيتَ منه ما تَكْرَه .

وفي حديث الظَّبْي الحاقِفِ : لا يَريبُه أَحدٌ بشيء أَي لا يَتَعَرَّضُ له ويُزْعِجُه .

ورُوي عن عمر ، رضي اللَّه عنه ، أَنه قال : مَكْسَبَةٌ فيها بعضُ الرِّيبةِ خيرٌ من مسأَلةِ الناسِ ؛ قال القتيبي : الرِّيبةُ والرَّيبُ الشَّكُّ ؛ يقول : كَسْبٌ يُشَكُّ فيه ، أَحَلالٌ هو أَم حرامٌ ، خيرٌ من سُؤَالِ الناسِ ، لمن يَقْدِرُ على الكَسْبِ ؛ قال : ونحو ذلك المُشْتَبهاتُ .

وقوله تعالى : لا رَيْبَ فيه .

معناه : لا شَكَّ فيه .

ورَيْبُ الدهرِ : صُرُوفُه وحَوادِثُه .

ورَيْبُ المَنُونِ : حَوادِثُ الدَّهْر .

وأَرابَ الرجلُ : صار ذا رِيبةٍ ، فهو مُريبٌ .

وأَرابَنِي : جعلَ فيَّ رِيبةً ، حكاهما سيبويه .

التهذيب : أَرابَ الرجلُ يُريبُ إِذا جاءَ بِتُهْمَةٍ .

وارْتَبْتُ فلاناً أَي اتَّهَمْتُه .

ورابني الأَمرُ رَيْباً أَي نابَنِي وأَصابني .

ورابني أَمرَه يَريبُني أَي أَدخل عليَّ شَرّاً وخَوْفاً .

قال : ولغة رديئة أَرابني هذا الأَمرُ .

قال ابن الأَثير : وقد تكرّر ذكر الرَّيْب ، وهو بمعنى الشَّكِّ مع التُّهمَةِ ؛ تقول : رابني الشيءُ وأَرابني ، بمعنى شَكَّكَنِي ؛ وقيل : أَرابني في كذا أَي شككني وأَوهَمَني الرِّيبةَ فيه ، فإِذا اسْتَيْقَنْتَه ، قلت : رابنِي ، بغير أَلف .

وفي الحديث : دَعْ ما يُريبُك إِلى ما لا يُرِيبُكَ ؛ يروى بفتح الياءِ وضمّها ، أَي دَعْ ما تَشُكُّ فيه إِلى ما لا تَشُكُّ فيه .

وفي حديث أَبي بكر ، في وَصِيَّتِه لعمر ، رضي اللَّه عنهما ، قال لعمر : عليك بالرّائبِ من الأُمور ، وإِيَّاك والرائبَ منها .

قال ابن الأَثير : الرائبُ من اللبَنِ ما مُخِضَ فأُخِذَ زُبْدُه ؛ المعنى : عليك بالذي لا شُبْهةَ فيه كالرّائبِ من الأَلْبانِ ، وهو الصَّافي ؛ وإِياك والرائبَ منها أَي إِذا الأَمر الذي فيه شُبْهَةٌ وكَدَرٌ ؛ وقيل المعنى : إِن الأَوَّلَ من رابَ اللبنُ يَرُوبُ ، فهو رائِبٌ ، والثاني من رَابَ يَريبُ إِذا وقع في الشكّ ؛ أَي عليك بالصّافي من الأُمورِ ، ودَعِ المُشْتَبِه منها .

وفي الحديث : إِذا ابْتَغَى الأَميرُ الرّيبةَ في الناسِ أَفْسَدَهم ؛ أَي اتَّهَمَهم وجاهَرهم بسُوءِ الظنِّ فيهم ، أَدّاهم ذلك إِلى ارتكابِ ما ظَنَّ بهم ، ففَسَدُوا .

وقال اللحياني : يقال قد رابَنِي أَمرُه يَريبُني رَيْباً ورِيبَةً ؛ هذا كلام العرب ، إِذا كَنَوْا أَلْحَقُوا الأَلف ، وإِذا لم يَكْنُوا أَلْقَوا الأَلفَ .

قال : وقد يجوز فيما يُوقَع أَن تدخل الأَلف ، فتقول : أَرابني الأَمرُ ؛ قال خالد بن زُهَيْر الهُذَلي :

يا قَوْمِ ما لي وأَبا ذُؤَيبِ ، * كنتُ ، إِذا أَتَيْتُه من غَيْبِ ،