لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

فصل الراء

منها ؛ قال ثعلب : هذا مَثَل ؛ أَراد ؛ عَلَيْكَ بالأَمْرِ الصافي الذي ليس فيه شُبْهَةٌ ، ولا كَدَرٌ ، وإِيَّاكَ والرَّائبَ أَي الأَمْرَ الذي فيه شُبْهَةٌ وكَدَرٌ .

ابن الأَعرابي : شابَ إِذا كَذَبَ ؛ وشابَ إِذا خَدَع في بَيْعٍ أَو شِراءٍ .

والرُّوبةُ والرَّوْبةُ ، الأَخيرة عن اللحياني : جِمامُ ماءِ الفَحْلِ ، وقيل : هو اجْتِماعُه ، وقيل : هو ماؤُه في رَحِمِ الناقةِ ، وهو أَغْلَظُ من المَهاةِ ، وأَبْعَدُ مَطْرَحاً .

وما يَقُومُ بِرُوبةِ أَمْرِه أي بِجِماعِ أَمْرِه أَي كأَنه من رُوبةِ الفحل .

الجوهري : ورُوبةُ الفرس : ماءُ جِمامِه ؛ يقال : أَعِرْني رُوبةَ فَرَسِك ، ورُوبةَ فَحْلِك ، إِذا اسْتَطْرَقْته إِياه .

ورُوبةُ الرجل : عَقْلُه ؛ تقول : وهو يُحدِّثُني ، وأَنا إِذ ذاك غلام ليست لي رُوبةٌ .

والرُّوبةُ : الحاجةُ ؛ وما يقوم فلان برُوبةِ أَهله أَي بشأْنِهم وصَلاحِهم ؛ وقيل : أَي بما أَسْنَدوا إِليه من حَوائِجهم ؛ وقيل : لا يَقومُ بقُوتهم ومَؤُونَتهم .

والرُّوبةُ : إِصْلاحُ الشأْنِ والأَمرِ .

والرُّوبةُ : قِوامُ العَيْشِ .

والرُّوبةُ : الطائفةُ مِن الليلِ .

ورُوبةُ بن العجاج : مُشْتَقٌّ منه ، فيمن لم يهمز ، لأَنه وُلِدَ بعد طائفةٍ من الليل .

وفي التهذيب : رُؤْبةُ بن العجاج ، مهموز .

وقيل : الرُّوبةُ الساعةُ من الليل ؛ وقيل مَضت رُوبةٌ من الليل أَي ساعةٌ ؛ وبَقِيَتْ رُوبةٌ من الليل كذلك .

ويقال : هَرِّق عَنَّا من رُوبةِ الليل ، وقَطِّعِ اللحمَ رُوبةً رُوبةً أَي قِطْعةً قِطْعةً .

ورابَ الرَّجلُ رَوْباً ورُؤُوباً : تَحَيَّر وفَتَرَتْ نَفْسُه من شِبَعٍ أَو نُعاسٍ ؛ وقيل : سَكِرَ من النَّوم ؛ وقيل : إِذا قام من النوم خاثِرَ البدَنِ والنَّفْسِ ؛ وقيل : اخْتَلَطَ عَقْلُه ، ورَأْيُه وأَمْرُه .

ورَأَيت فلاناً رائباً أَي مُخْتَلِطاً خائِراً .

وقوم رُوَباءُ أَي خُثَراء الأَنْفُسِ مُخْتَلِطُون .

ورَجلٌ رائبٌ ، وأَرْوَبُ ، ورَوْبانُ ، والأُنثى رائِبةٌ ، عن اللحياني ، لم يزد على ذلك ، من قوم رَوبى : إِذا كانوا كذلك ؛ وقال سيبويه : هم الذين أَثْخَنَهُم السفَرُ والوَجَعُ ، فاسْتَثْقَلُوا نوماً .

ويقال : شَرِبُوا من الرَّائبِ فسَكِرُوا ؛ قال بشر :

فأَمَّا تَمِيمٌ ، تَمِيمُ بنُ مُرٍّ ، * فأَلْفاهُمُ القومُ رَوْبى نِياما

وهو ، في الجمع ، شبيه بِهَلْكَى وسَكْرَى ، واحدهم رَوْبانُ ؛ وقال الأَصمعي : واحدهم رائبٌ مثل مائقٍ ومَوْقَى ، وهالِكٍ وهَلْكَى .

ورابَ الرجل ورَوَّبَ : أَعيا ، عن ثعلب .

والرُّوبةُ : التَّحَيُّر والكَسَلُ من كثرةِ شُرْبِ اللبن .

ورابَ دَمُه رَوْباً إِذا حانَ هَلاكُه .

أَبو زيد : يقال : دَعِ الرَّجلَ فقد رابَ دَمُه يَرُوبُ رَوْباً أَي قد حان هلاكُه ؛ وقال في موضع آخر : إِذا تَعَرَّضَ لما يَسْفِكُ دَمَه .

قال وهذا كقولهم : فلان يَحْبِسُ نَجِيعَه ويَفُورُ دَمُه .

ورَوَّبَت مَطِيَّةُ فلان تَرْويباً إِذا أَعْيَتْ .

والرُّوبةُ : مَكرمَةٌ من الأَرض ، كثيرة النبات والشجر ، هي أَبْقَى الأَرضِ كَلأً ، وبه سمي رُوبةُ بن العَجّاج .

قال : وكذلك رُوبةُ القَدَحِ ما يُوصَلُ به ، والجمع رُوَبٌ .

والرُّوبةُ : شجر النِّلْك .

والرُّوبةُ : كَلُّوبٌ يُخْرَجُ به الصَّيْدُ من الجُحْر ، وهو المِحْرَشُ .

عن أَبي العميثل الأَعرابي .

ورُوَيْبةُ : أَبو بطن من العرب ، واللَّه أَعلم .