لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

فصل الراء

فهو بمعنى قوله يَشُوبُ أَي يُدافِعُ مُدافعةً لا يُبالِغُ فيها ، ومرة يَكْسَلُ فلا يُدافِعُ بَتَّةً .

قال أَبو منصور : وقيل في قولهم : هو يَشُوبُ أَي يَخْلِطُ الماءَ باللبن فيُفْسِدُه ؛ ويَرُوبُ : يُصْلِحُ ، من قول الأَعرابي : رابَ إِذا أَصْلَح ؛ قال : والرَّوْبةُ إِصْلاحُ الشأْن والأَمر ، ذكرهما غير مهموزين ، على قول من يُحَوِّل الهمزةَ واواً .

ابن الأَعرابي : رابَ إِذا سكن ؛ ورابَ : اتَّهَمَ .

قال أَبو منصور : إِذا كان رابَ بمعنى أَصْلَحَ ، فأَصْله مهموز ، من رَأَبَ الصَّدْعَ ، وقد مضى ذكرها .

ورَوَّبَ اللبنَ وأَرابه : جَعله رائِباً .

وقيل : المُرَوَّبُ قبل أَن يُمْخَضَ ، والرَّائِبُ بعد المَخْضِ وإِخْراجِ الزبد .

وقيل : الرَّائبُ يكون ما مُخِضَ ، وما لم يُمْخَضْ .

قال الأَصمعي : الرائبُ الذي قد مُخِضَ وأُخْرِجَتْ زُبْدَتُه .

والمُروَّبُ الذي لم يُمْخَضْ بعد ، وهو في السقاءِ ، لم تُؤْخَذْ زُبْدَتُه .

قال أَبو عبيد : إِذا خَثُرَ اللبن ، فهو الرَّائبُ ، فلا يزال ذلك اسمَه حتى يُنْزَعَ زُبده ، واسمه على حاله ، بمنزلة العُشَراءِ من الإِبل ، وهي الحامل ، ثم تَضَعُ ، وهو اسمها ؛ وأَنشد الأَصمعي :

سَقاك أَبو ماعزٍ رَائباً ، * ومَنْ لك بالرائِبِ الخاثِرِ ؟

يقول : إِنما سَقاكَ المَمْخُوضَ ، ومَن لك بالذي لمْ يُمْخَضْ ولم يُنْزَعْ زُبْدُه ؟ وإِذا أَدْرَكَ اللَّبَنُ ليُمْخَضَ ، قيل : قد رابَ .

أَبو زيد : التَّرْويبُ أَن تَعْمِدَ إِلى اللبن إِذا جَعَلْته في السِّقاءِ ، فَتُقَلِّبَه ليُدْرِكَه المَخْضُ ، ثم تَمْخَضُه ولم يَرُبْ حَسَناً ، هذا نص قوله ؛ وأَراد بقوله حَسَناً نِعِمّا .

والمِرْوَبُ : الإِناءُ والسِّقاءُ الذي يُرَوَّبُ فيه اللبنُ .

وفي التهذيب : إِناءٌ يُرَوَّبُ فيه اللبن .

قال :

عُجَيِّزٌ منْ عامر بن جَنْدَبِ ، * تُبْغِضُ أَن تَظْلِمَ ما في المِرْوَبِ

وسِقاءٌ مُرَوَّبٌ : رُوِّبَ فيه اللبَنُ .

وفي المثل : للعرب أَهْوَنُ مَظْلُومٍ سِقاءٌ مُرَوَّبٌ .

وأَصله : السِّقاءُ يُلَفُّ حتى يَبْلُغ أَوانَ المَخْضِ ، والمَظْلُومُ : الذي يُظْلَم فيُسْقَى أَو يُشْرَب قبل أَن تَخْرُجَ زُبْدَتُه .

أَبو زيد في باب الرجل الذليل المُسْتَضْعَفِ : أَهْوَنُ مَظْلُومٍ سِقاءٌ مُرَوَّبٌ .

وظَلَمْتُ السِّقاءَ إِذا سَقَيْتُه قبل إِدْراكِه .

والرَّوْبَةُ : بَقِيةُ اللبن المُرَوَّب ، تُتْرَكُ في المِرْوَبِ حتى إِذا صُبَّ عليه الحَليبُ كان أَسْرَعَ لرَوْبِه .

والرُّوبةُ والرَّوْبةُ : خَميرةُ اللبن ، الفتح عن كراع .

ورَوْبةُ اللبن : خَمِيرة تُلْقَى فيه من الحامِض ليَرُوبَ .

وفي المثل : شُبْ شَوْباً لك رُوبَتُه ، كما يقال : احْلُبْ حَلَباً لك شَطْرُه .

غيره : الرَّوْبَةُ خَمِيرُ اللبن الذي فيه زُبْدُه ، وإِذا أُخْرِجَ زُبْدُه فهو رَوْبٌ ، ويسمى أَيضاً رائباً ، بالمعنيين .

وفي حديث الباقر : أَتَجْعَلُونَ في النَّبِيذِ الدُّرْدِيَّ ؟ قيل : وما الدُّرْدِيُّ ؟ قال الرُّوبةُ .

الرُّوبةُ ، في الأَصل : خَمِيرةُ اللَّبَنِ ، ثم يُسْتَعمَلُ في كل ما أَصْلَحَ شيئاً ، وقد تهمز .

قال ابن الأَعرابي : روي عن أَبي بكر في وَصِيَّتِه لعُمَرَ ، رضي اللَّه عنهما : عَلَيْكَ بالرَّائِبِ مِن الأُمورِ ، وإِيَّاكَ والرَّائِبَ