لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

فصل الراء

من أَشْغالِ الدنيا ، وتَرْكِ مَلاذِّها ، والزُّهْدِ فيها ، والعُزلةِ عن أَهلِها ، وتَعَهُّدِ مَشاقِّها ، حتى إِنَّ منهم مَن كان يَخْصِي نَفْسَه ويَضَعُ السِّلسلةَ في عُنقه وغير ذلك من أَنواع التعذيب ، فنفاها النبيُّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، عن الإِسلام ، ونهى المسلمين عنها .

وفي الحديث : عليكم بالجهاد فإِنه رَهْبانِيَّة أُمتي ؛ يُريد أَنَّ الرُّهْبانَ ، وإِن تركوا الدنيا وزَهِدُوا فيها ، وتَخَلَّوْا عنها ، فلا تَرْكَ ولا زُهْدَ ولا تَخَلِّيَ أَكثرُ من بذل النفس في سبيل اللَّه ؛ وكما أَنه ليس عند النصارى عَمَلٌ أَفضلُ من التَّرَهُّب ، ففي الإِسلام لا عَمَلَ أَفضلُ من الجهاد ؛ ولهذا قال ذِرْوة : سَنامُ الإِسلام الجِهادُ في سبيل اللَّه .

ورَهَّبَ الجَمَلُ : ذَهَبَ يَنْهَضُ ثم برَكَ مِن ضَعْفٍ بصُلْبِه .

والرَّهْبَى : الناقةُ المَهْزُولةُ جِدّاً ؛ قال :

ومِثْلِكِ رَهْبَى ، قَدْ تَرَكْتُ رَذِيَّةً ، * تُقَلِّبُ عَيْنَيْها ، إِذا مَرَّ طائِرُ

وقيل : رَهْبَى ههنا اسم ناقة ، وإِنما سماها بذلك .

والرَّهْبُ : كالرَّهْبَى .

قال الشاعر :

وأَلْواحُ رَهْبٍ ، كأَنَّ النُّسوعَ * أَثْبَتْنَ ، في الدَّفِّ منها ، سِطارا

وقيل : الرَّهْبُ الجمل الذي استُعْمِلَ في السَّفر وكَلَّ ، والأُنثى رَهْبةٌ .

وأَرْهَبَ الرَّجُلُ إِذا رَكِبَ رَهْباً ، وهو الجَمَلُ العالي ؛ وأَما قول الشاعر :

ولا بُدَّ مِن غَزْوَةٍ ، بالمَصِيفِ ، * رَهْبٍ ، تُكِلُّ الوَقاحَ الشَّكُورا

فإِنَّ الرَّهْبَ مِن نَعْت الغَزْوَةِ ، وهي التي كَلَّ ظَهْرُها وهُزِلَ .

وحكي عن أَعرابي أَنه قال : رَهَّبَتْ ناقةُ فلان فقَعَد عليها يُحابِيها ، أَي جَهَدَها السَّيرُ ، فعَلَفَها وأَحْسَنَ إِليها حتى ثابَتْ إِليها نفْسُها .

وناقةٌ رَهْبٌ : ضامِرٌ ؛ وقيل : الرَّهْبُ الجَمَلُ العَريضُ العِظامِ المَشْبُوحُ الخَلْقِ ؛ قال :

رَهْبٌ ، كبُنْيانِ الشَّآمي ، أَخْلَقُ

والرَّهْبُ : السَّهمُ الرَّقيقُ ؛ وقيل : العظيمُ .

والرَّهْبُ : النَّصْلُ الرقيقُ مِن نِصالِ السِّهام ، والجمعُ رِهابٌ ؛ قال أَبو ذؤَيب :

فَدَنا له رَبُّ الكِلابِ ، بكَفِّه * بِيضٌ رِهابٌ ، رِيشُهُنّ مُقَزَّعُ

وقال صَخْر الغَيّ الهُذَليّ :

إِني سيَنْهَى عَنّي وَعِيدَهُمُ * بِيضٌ رِهابٌ ، ومُجْنَأٌ أُجُدُ

وصارِمٌ أُخْلِصَت خَشِيبتُه ، * أَبيضُ مَهْوٌ ، في مَتْنِه رُبَدُ

المُجْنَأُ : التُّرْسُ .

والأُجْدُ : المُحْكَمُ الصَّنعةِ ، وقد فسَّرْناه في ترجمة جنأَ .

وقوله تعالى : واضْمُمْ إِليكَ جَناحَك من الرَّهَبِ ؛ قال أَبو إِسحق : من الرُّهْبِ .

والرَّهَبِ إِذا جزم الهاءَ ضمّ الراءَ ، وإِذا حرك الهاءَ فتح الراءَ ، ومعناهما واحد مثل الرُّشْدِ والرَّشَدِ .

قال : ومعنى جَناحَك ههنا يقال : العَضُدُ ، ويقال : اليدُ كلُّها جَناحٌ .

قال الأَزهري وقال مقاتل في قوله : من الرَّهَبِ ؛ الرَّهَبُ كُمُّ مَدْرَعَتِه .

قال