لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٣٤

فصل الراء

وفوقَ الفَرْجِ ، كلُّ ذلك مذكَّرٌ صرَّح به اللحياني ؛ وقيل الرَّكَبانِ : أَصْلا الفَخِذَيْنِ ، اللذانِ عليهما لحم الفرج من الرجُل والمرأَة ؛ وقيل : الرَّكَبُ ظاهرُ الفَرْج ؛ وقيل : هو الفَرْج نَفْسُه ؛ قال :

غَمْزَكَ بالكَبْساءِ ، ذاتِ الحُوقِ ، * بينَ سِماطَيْ رَكَبٍ مَحْلوقِ

والجمع أَرْكابٌ وأَراكِيبُ ؛ أَنشد اللحياني :

يا لَيْتَ شِعري عَنْكِ ، يا غَلابِ ، * تَحمِلُ مَعْها أَحْسَنَ الأَركابِ

أَصْفَرَ قد خُلِّقَ بالمَلابِ ، * كجَبْهةِ التُّركيِّ في الجِلْبابِ

قال الخليل : هو للمرأَةِ خاصَّةً .

وقال الفراءُ : هو للرجُلِ والمرأَة ؛ وأَنشد الفراءُ :

لا يُقْنِعُ الجاريةَ الخِضابُ ، * ولا الوِشَاحانِ ، ولا الجِلْبابُ

من دُونِ أَنْ تَلْتَقِيَ الأَرْكابُ ، * ويَقْعُدَ الأَيْرُ له لُعابُ

التهذيب : ولا يقال رَكَبٌ للرجُلِ ؛ وقيل : يجوز أَن يقال رَكَبٌ للرجُلِ .

والرَّاكِبُ : رأْسُ الجَبلِ .

والراكبُ : النخلُ الصِّغارُ تخرُج في أُصُولِ النخلِ الكِبارِ .

والرُّكْبةُ : أَصلُ الصِّلِّيانةِ إِذا قُطِعَتْ ورَكُوبةٌ ورَكُوبٌ جَميعاً : ثَنِيَّةٌ معروفة صَعْبة سَلَكَها النبيُّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ؛ قال :

ولكنَّ كَرّاً ، في رَكُوبةَ ، أَعْسَرُ

وقال علقمة :

فإِنَّ المُنَدَّى رِحْلةٌ فرَكُوبُ

رِحْلةُ : هَضْبةٌ أَيضاً ؛ ورواية سيبويه : رِحْلةٌ فرُكوبُ أَي أَن تُرْحَلَ ثم تُرْكَبَ .

ورَكُوبة : ثَنِيَّةٌ بين مكة والمدينة ، عند العَرْجِ ، سَلَكَها النبيُّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، في مُهاجَرَتِه إِلى المدينة .

وفي حديث عمر : لَبَيْتٌ برُكْبَةَ أَحبُّ إِليَّ من عَشرةِ أَبياتٍ بالشامِ ؛ رُكْبة : موضعٌ بالحِجازِ بينَ غَمْرَةَ وذاتِ عِرْقٍ .

قال مالك بن أَنس : يريدُ لطُولِ الأَعْمارِ والبَقاءِ ، ولشِدَّةِ الوَباءِ بالشام .

ومَرْكُوبٌ : موضعٌ ؛ قالت جَنُوبُ ، أُختُ عَمْروٍ ذي الكَلْبِ :

أَبْلِغْ بَني كاهِلٍ عَني مُغَلْغَلَةً ، * والقَوْمُ مِنْ دونِهِمْ سَعْيا فمَرْكُوبُ

رنب : الأَرْنَبُ : معروفٌ ، يكونُ للذكَرِ والأُنثى .

وقيل : الأَرْنَبُ الأُنْثى ، والخُزَزُ الذَّكر ، والجمعُ أَرانِبُ وأَرانٍ عن اللحياني .

فأَما سيبويه فلم يُجِزْ أَرانٍ إِلَّا في الشِّعْر ؛ وأَنشد لأَبي كاهل اليَشْكُريّ ، يشَبِّه ناقَتَه بعُقابٍ :

كأَنَّ رَحْلي ، على شَغْواءَ حادِرَةٍ ، * ظَمْياءَ ، قد بُلَّ مِن طَلّ خَوافِيها

لها أَشارِيرُ من لَحْمٍ ، تُتَمِّرُه * منَ الثَّعالي ، ووَخْزٌ مِنْ أَرَانِيها

يريد الثَّعالِبَ والأَرانِبَ ، ووَجَّهه فقال : إِن الشاعر لما احتاجَ إِلى الوَزْنِ ، واضْطُرَّ إِلى الياءِ ، أَبْدَلَها من الباءِ ؛ وفي الصحاح : أَبدلَ من الباءِ حرفَ اللِّينِ .

والشَّغْواءُ : العُقابُ ، سميت بذلك من الشَّغَى ،