لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

فصل الراء

فلانٌ كرِيمُ المُرَكَّبِ أَي كرِيمُ أَصلِ مَنْصِبِه في قَوْمِه .

ورُكْبانُ السُّنْبُل : سوابِقُه التي تَخْرُجُ من القُنْبُعِ في أَوَّلِه .

يقال : قد خرجت في الحَبّ رُكْبانُ السُّنْبُل .

وروَاكِبُ الشَّحْمِ : طَرائِقُ بعضُها فوقَ بعضٍ ، في مُقدّمِ السَّنامِ ؛ فأَمَّا التي في المُؤَخَّرِ فهي الرَّوادِفُ ، واحِدَتُها رَاكِبةٌ ورادِفةٌ .

والرُّكْبَتانِ : مَوْصِلُ ما بينَ أَسافِلِ أَطْرافِ الفَخِذَيْنِ وأَعالي الساقَيْنِ ؛ وقيل : الرُّكْبةُ موصِلُ الوظِيفِ والذِّراعِ ، ورُكبةُ البعيرِ في يدِه .

وقد يقال لذواتِ الأَربعِ كُلها من الدَّوابِّ : رُكَبٌ .

ورُكْبَتا يَدَيِ البعير : المَفْصِلانِ اللَّذانِ يَليانِ البَطْنَ إِذا بَرَكَ ، وأَما المَفْصِلانِ الناتِئَانِ من خَلْفُ فهما العُرْقُوبانِ .

وكُلُّ ذي أَربعٍ ، رُكْبَتاه في يَدَيْه ، وعُرْقُوباه في رِجْلَيه ، والعُرْقُوبُ : مَوْصِلُ الوظِيفِ .

وقيل : الرُّكْبةُ مَرْفِقُ الذِّراعِ من كلِّ شيءٍ .

وحكى اللحياني : بعيرٌ مُسْتَوْقِحُ الرُّكَبِ ؛ كأَنه جعلَ كُلَّ جُزْءٍ منها رُكْبةً ثم جَمَع على هذا ، والجمعُ في القِلَّة : رُكْباتٌ ، ورُكَبات ، ورُكُباتٌ ، والكثير رُكَبٌ ، وكذلك جَمْعُ كلِّ ما كان على فُعْلَةٍ ، إِلا في بناتِ الياءِ فإِنهم لا يُحَرِّكونَ مَوْضِعَ العينِ منه بالضم ، وكذلك في المُضاعَفة .

والأَرْكَبُ : العظِيمُ الرُّكْبة ، وقد رَكِبَ رَكَباً .

وبعيرٌ أَرْكَبُ إِذا كانت إِحدى رُكْبَتَيْه أَعظمَ من الأُخرى .

والرَّكَب : بياضٌ في الرُّكْبةِ .

ورُكِبَ الرجلُ : شَكَا رُكْبته .

ورَكَبَ الرجلُ يَرْكُبُه رَكْباً ، مثالُ كَتَب يَكْتُبُ كَتْباً : ضَرَبَ رُكْبَته ؛ وقيل : هو إِذا ضَرَبَه برُكْبتِه ؛ وقيل : هو إِذا أَخذ بفَوْدَيْ شَعَرِه أَو بشعرِه ، ثم ضَرَبَ جَبْهَتَه برُكْبتِه ؛ وفي حديث المُغيرة مع الصديق ، رضي اللَّه عنهما ، ثم رَكَبْتُ أَنفه برُكْبَتِي ، هو من ذلك .

وفي حديث ابن سيرين : أَما تَعْرِفُ الأَزدَ ورُكَبَها ؟ اتَّقِ الأَزدَ ، لا يأْخُذوكَ فيركُبُوكَ أَي يَضربُوك برُكَبِهِم ، وكان هذا معروفاً في الأَزد .

وفي الحديث : أَن المُهَلَّب بن أَبي صُفْرَةَ دَعا بمُعاويةَ بن أَبي عَمْرو ، فجَعَلَ يَرْكُبُه بِرِجْلِه ، فقال : أَصلحَ اللَّه الأَمِير ، أَعْفِني من أُمّ كَيْسانَ ، وهي كُنْيةُ الرُّكْبة ، بلغة الأَزد .

ويقال للمصلِّي الذي أَثَّر السُّجودُ في جَبْهَتِه بين عَيْنَيْه : مثلُ رُكْبةِ العَنزِ ؛ ويقال لكلِّ شَيْئَيْنِ يَسْتَوِيانِ ويَتكافآنِ : هُما كَرُكْبَتَي العنزِ ، وذلك أَنهما يَقَعانِ معاً إِلى الأَرض منها إِذا رَبَضَتْ .

والرَّكِيبُ : المَشارةُ ؛ وقيل : الجَدولُ بين الدَّبْرَتَيْنِ ؛ وقيل : هي ما بين الحائطينِ من الكَرْمِ والنَّخْل ؛ وقيل : هي ما بين النَّهْرَين من الكرمِ ، وهو الظَّهْرُ الذي بين النَّهْرَيْنِ ؛ وقيل : هي المَزرعة .

التهذيب : وقد يقال للقَراحِ الذي يُزْرَعُ فيه : رَكِيبٌ ؛ ومنه قول تأَبَّطَ شَرّاً :

فيَوْماً على أَهْلِ المَواشِي ، وتارةً * لأَهْلِ رَكِيبٍ ذي ثَمِيلٍ ، وسُنْبُلِ

الثَّمِيلُ : بَقِيَّةُ ماءٍ تَبْقَى بعد نُضُوبِ المياه ؛ قال : وأَهل الرَّكِيبِ هُم الحُضَّار ، والجمعُ رُكُبٌ .

والرَّكَبُ ، بالتحريك : العانة ؛ وقيل : مَنْبِتُها ؛ وقيل : هو ما انحدرَ عن البطنِ ، فكان تحتَ الثُّنَّةِ ،