لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٢

فصل الجيم

منصور : شَأْزَجر ، وبعضُ العرب يقول : جَأْ بالجيم ، وهما لغتان .

وقد جَأْجَأْ الإِبلَ وجَأْجَأْ بها : دعاها إلى الشُّرْب ، وقال جِئْ جِئْ .

وجَأْجَأَ بالحمار كذلك ، حكاه ثعلب .

والاسم الجِيءُ مثل الجِيعِ ، وأَصله جِئئ ، قلبت الهمزة الأَولى ياءً .

قال مُعاذٌ الهَرَّاء :

وما كانَ على الجِيءِ ، * ولا الهِيءِ امْتِداحِيكا

قال ابن بري : صوابه أَن يذكره في فصل جيأَ .

وقال :

ذَكَّرها الوِرْد يقول جِئْجا ، * فأَقْبَلَتْ أَعْناقُها الفُروجا

يعني فُرُوجَ الحَوْضِ .

والجُؤْجُؤُ : عِظامُ صَدْرِ الطائر .

وفي حديث عليٍّ كرّم اللَّه وجهه : كأَنِّي أَنظرُ إلى مسجِدِها كَجُؤْجُؤِ سَفِينةٍ ، أَو نَعامةٍ جاثِمةٍ ، أَو كَجُؤْجُؤِ طائرٍ في لُجّةِ بَحْرٍ .

الجُؤْجُؤُ : الصَّدْرُ ، وقيل : عِظامُه ، والجمع الجآجئُ ، ومنه حديث سَطِيح :

حتى أَتَى عارِي الجآجِئِ والقَطَنْ

وفي حديث الحسن : خُلِقَ جُؤْجُؤُ آدَمَ ، عليه السلام ، من كَثِيب ضَرِيَّةَ ، وضرِيَةُ : بئْرٌ بالحِجاز يُنْسَبُ إليها حِمَى ضَرِيَّة .

وقيل سمي بضَرِيَّةَ بنْتِ ربيعة بن نِزارٍ .

والجُؤْجُؤُ : الصدر ، والجمع الجآجِئُ ، وقيل الجَآجِئُ : مُجْتَمع رُؤُوس عظام الصَّدْر ؛ وقيل : هي مواصِلُ العِظام في الصدر ، يقال ذلك للإِنسان وغيره مِنَ الحَيوان ؛ ومنه قول بعض العرب : ما أَطْيَبَ جُواذِبَ الأَرُزّ بَجآجِئِ الإِوَزّ .

وجُؤْجُؤُ السَّفينةِ والطائرِ : صَدْرُهما .

وتَجَأْجَأَ عن الأَمر : كَفَّ وانتهى .

وتَجَأْجَأَ عنه : تأَخَّر ، وأَنشد :

سأَنْزِعُ مِنكَ عِرْسَ أَبيك ، إِنّي * رأَيتُك لا تَجَأْجَأُ عن حِماها

أَبو عمرو : الجَأْجاءُ : الهَزيمة .

قال : وتَجَأْجَأْتُ عنه ، أَي هِبْتُه .

وفلان لا يَتَجَأْجَأُ عن فلان ، أَي هوَ جَرِيءٌ عليه .

جبأ : جَبَأَ عنه يَجْبَأُ : ارْتَدَعَ .

وجَبأتُ عن الأَمر : إذا هِبْته وارْتَدَعْت عنه .

ورجل جُبَّاءٌ ، يمدّ ويقصر ( 1 )

، بضم الجيم ، مهموز مقصور : جبان .

قال مَفْرُوق بن عَمرو الشَّيْبانِي يَرْثِي إخْوته قَيْساً والدَّعَّاءَ وبِشْراً القَتْلَى في غَزْوة بارِقٍ بِشَطِّ الفَيْض :

أَبْكِي على الدَعّاءِ في كلِّ شَتْوةٍ ، * ولَهْفِي علَى قيسٍ ، زمَامِ الفَوارِسِ

فما أَنا ، مِن رَيْبِ الزَّمانِ ، بِجُبَّإِ ، * ولا أَنا ، مِن سَيْبِ الإِله ، بِيائِسِ

وحكى سيبويه : جُبَّاء ، بالمدّ ، وفسره السيرافي أَنه في معنى جُبَّإٍ ؛ قال سيبويه : وغَلب عليه الجمع بالواو والنون لأَن مؤَنثه مما تدخله التاء .

وجَبَأَتْ عَيْنِي عن الشيءِ : نَبَتْ عنه وكَرِهَتْه ، فتأَخَّرْتُ عنه .

الأَصمعي : يقال للمرأَة ، إذا كانت كريهةَ المَنْظَرِ لا تُسْتَحْلى : إِنَّ العينَ لَتَجْبَأُ عنها .

وقال حميد بن ثَوْر الهِلالي :

( 1 ) قوله [ يمد ويقصر الخ ] عبارتان جمع المؤلف بينهما على عادته .