لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤١٠

فصل الراء

الحرام ، وأَحجارُ المَنْجَنِيقِ تَمُرُّ على أُذُنِه ، وما يَلْتَفِتُ ، كأَنه كَعْبٌ راتِبٌ .

وعَيْشٌ راتِبٌ : ثابِتٌ دائمٌ .

وأَمْرٌ راتِبٌ أَي دارٌّ ثابِت .

قال ابن جني : يقال ما زِلْتُ على هذا راتِباً وراتِماً أَي مُقيماً ؛ قال : فالظاهر من أَمر هذه الميم ، أَن تكون بدلاً من الباءِ ، لأَنه لم يُسمع في هذا الموضع رَتَمَ ، مثل رَتَب ؛ قال : وتحتمل الميم عندي في هذا أَن تكون أَصلاً ، غير بدل من الرَّتِيمَة ، وسيأْتي ذكرها .

والتُّرْتُبُ والتُّرْتَبُ كلُّه : الشيءُ المُقِيم الثابِتُ .

والتُّرْتُبُ : الأَمْرُ الثابِتُ .

وأَمْرٌ تُرْتَبٌ ، على تُفْعَلٍ ، بضم التاءِ وفتح العين ، أَي ثابت .

قال زيادة ابن زيد العُذْرِيّ ، وهو ابن أُخْت هُدْبةَ :

مَلَكْنا ولَمْ نُمْلَكْ ، وقُدْنا ولَمْ نُقَدْ ، * وكان لَنا حَقّاً ، على الناسِ ، تُرْتُبا

وفي كان ضمير ، أَي وكان ذلك فينا حَقّاً راتِباً ؛ وهذا البيت مذكور في أَكثر الكتب :

وكان لنا فَضْلٌ على الناسِ تُرْتَبا ( 1 )

أَي جميعاً ، وتاءُ تُرْتَبٍ الأُولى زائدة ، لأَنه ليس في الأُصول مثل جُعْفَرٍ ، والاشتقاق يَشهد به لأَنه من الشيءِ الرَّاتِب .

والتُّرْتَبُ : العَبْدُ يَتوارَثُه ثلاثةٌ ، لثَباتِه في الرِّقِّ ، وإِقامَتِه فيه .

والتُّرْتَبُ : التُّرابُ ( 2 )

لثَباتِه ، وطُولِ بَقائه ؛ هاتانِ الأَخيرتان عن ثعلب .

والتُّرْتُبُ ، بضم التاءَين : العبد السوء .

ورَتَبَ الرجلُ يَرْتُبُ رَتْباً : انْتَصَبَ .

ورَتَبَ الكَعْبُ رُتُوباً : انْتَصَبَ وثَبَتَ .

وأَرْتَبَ الغُلامُ الكَعْبَ إِرتاباً : أَثْبَتَه .

التهذيب ، عن ابن الأَعرابي : أَرْتَبَ الرجلُ إِذا سأَل بعدَ غِنًى ، وأَرْتَبَ الرجلُ إِذا انْتَصَبَ قائماً ، فهو راتِبٌ ؛ وأَنشد :

وإِذا يَهُبُّ من المَنامِ ، رأَيتَه * كرُتُوبِ كَعْبِ الساقِ ، ليسَ بزُمَّلِ

وصَفَه بالشَّهامةِ وحِدَّةِ النفسِ ؛ يقول : هو أَبداً مُسْتَيْقِظٌ مُنْتَصِبٌ .

والرَّتَبَةُ : الواحدة من رَتَباتِ الدَّرَجِ .

والرُّتْبةُ والمَرْتَبةُ : المَنْزِلةُ عند المُلوكِ ونحوها .

وفي الحديث : مَن ماتَ على مَرْتَبةٍ من هذه المَراتِبِ ، بُعِثَ عليها ؛ المَرْتَبةُ : المَنْزِلةُ الرَّفِيعةُ ؛ أَراد بها الغَزْوَ والحجَّ ، ونحوهما من العبادات الشاقة ، وهي مَفْعلة مِن رتَبَ إِذا انْتَصَبَ قائماً ، والمَراتِبُ جَمْعُها .

قال الأَصمعي : والمَرْتبةُ المَرْقَبةُ وهي أَعْلَى الجَبَل .

وقال الخليل : المَراتِبُ في الجَبل والصَّحارِي : هي الأَعْلامُ التي تُرَتَّبُ فيها العُيُونُ والرُّقَباءُ .

والرَّتَبُ : الصُّخُورُ المُتقارِبةُ ، وبعضُها أَرفعُ من بعض ، واحدتها رَتَبةٌ ، وحكيت عن يعقوب ، بضم الراءِ وفتح التاءِ .

وفي حديث حذيفة ، قال يومَ الدَّارِ : أَما انه سيكُونُ لها وقَفَاتٌ ومَراتِبُ ، فمن ماتَ في وقَفاتِها خيرٌ ممَّن ماتَ في مَراتِبها ؛ المَراتِبُ : مَضايِقُ الأَوْدية في حُزُونةٍ .

والرَّتَبُ : ما أَشرفَ من الأَرضِ ، كالبَرْزَخِ ؛

( 1 ) قوله [ وكان لنا فضل ] هو هكذا في الصحاح وقال الصاغاني والصواب في الاعراب فضلاً .

( 2 ) قوله [ والترتب التراب ] في التكملة هو بضم التاءَين كالعبد السوء ثم قال فيها والترتب الأَبد والترتب بمعنى الجميع بفتح التاء الثانية فيهما .