لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

فصل الراء

قال ابن بري : يكون التقدير ذَوِي أَرِبَّتِهِم ( 1 )

؛ وبَهْزٌ : حَيٌّ من سُلَيْم ؛ والرِّباب : العُشُورُ ؛ وأَنشد بيت أَبي ذؤَيب :

ويعطيها الأَمان ربابها

وقيل : رِبابُها أَصحابُها .

والرُّبَّةُ : الفِرْقةُ من الناس ، قيل : هي عشرة آلافٍ أَو نحوها ، والجمع رِبابٌ .

وقال يونس : رَبَّةٌ ورِبابٌ ، كَجَفْرَةٍ وجِفار ، والرَّبَّةُ كالرُّبَّةِ ؛ والرِّبِّيُّ واحد الرِّبِّيِّين : وهم الأُلُوف من الناس ، والأَرِبَّةُ مِن الجَماعاتِ : واحدتها رَبَّةٌ .

وفي التنزيلِ العزيز : وكأَيِّنْ مِن نَبيِّ قاتَلَ معه رِبِّيُّون كثير ؛ قال الفراءُ : الرِّبِّيُّونَ الأُلوف .

وقال أَبو العباس أَحمد بن يحيى : قال الأَخفش : الرِّبيون منسوبون إِلى الرَّبِّ .

أقال أَبو العباس : ينبغي أَن تفتح الراءُ ، على قوله ، قال : وهو على قول الفرّاء من الرَّبَّةِ ، وهي الجماعة .

وقال الزجاج : رِبِّيُّون ، بكسر الراء وضمّها ، وهم الجماعة الكثيرة .

وقيل : الربيون العلماء الأَتقياءُ الصُّبُر ؛ وكلا القولين حَسَنٌ جميلٌ .

وقال أَبو طالب : الربيون الجماعات الكثيرة ، الواحدة رِبِّيٌّ .

والرَّبَّانيُّ : العالم ، والجماعة الرَّبَّانِيُّون .

وقال أَبو العباس : الرَّبَّانِيُّون الأُلوفُ ، والرَّبَّانِيُّون : العلماءُ .

قرأَ الحسن : رُبِّيُّون ، بضم الراء .

وقرأَ ابن عباس : رَبِّيُّون ، بفتح الراءِ .

والرَّبَبُ : الماءُ الكثير المجتمع ، بفتح الراءِ والباءِ ، وقيل : العَذْب ؛ قال الراجز :

والبُرَّةَ السَمْراء والماءَ الرَّبَبْ

وأَخَذَ الشيءَ بِرُبَّانه ورَبَّانِه أَي بأَوَّله ؛ وقيل : برُبَّانِه : بجَمِيعِه ولم يترك منه شيئاً .

ويقال : افْعَلْ ذلك الأَمْرَ بِرُبَّانه أَي بِحِدْثانِه وطَراءَتِه وجِدَّتِه ؛ ومنه قيل : شاةٌ رُبَّى .

ورُبَّانُ الشَّبابِ : أَوَّله ؛ قال ابن أَحمر :

وإِنَّما العَيْشُ بِرُبَّانِه ، * وأَنْتَ ، من أَفنانِه ، مُفْتَقِر

ويُروى : مُعْتَصِر ؛ وقول الشاعر :

خَلِيلُ خَوْدٍ ، غَرَّها شَبابُه ، * أَعْجَبَها ، إِذْ كَبِرَتْ ، رِبابُه

أَبو عمرو : الرُّبَّى أَوَّلُ الشَّبابِ ؛ قال : أَتيته في رُبَّى شَبابِه ، ورُبابِ شَبابِه ، ورِبابِ شَبابِه ، ورِبَّان شَبابه .

أَبو عبيد : الرُّبَّانُ من كل شيءٍ حِدْثانُه ؛ ورُبّانُ الكَوْكَب : مُعْظَمُه .

وقال أَبو عبيدة : الرَّبَّانُ ، بفتح الراءِ : الجماعةُ ؛ وقال الأَصمعي : بضم الراءِ .

وقال خالد بن جَنْبة : الرُّبَّةُ الخَير اللَّازِمُ ، بمنزلة الرُّبِّ الذي يَلِيقُ فلا يكاد يذهب ، وقال : اللهم إِني أَسأَلُك رُبَّةَ عَيْشٍ مُبارَكٍ ، فقيل له : وما رُبَّةُ عَيْشٍ ؟ قال : طَثْرَتَه وكَثْرَتُه .

وقالوا : ذَرْه بِرُبَّان ؛ أَنشد ثعلب :

فَذَرْهُمْ بِرُبّانٍ ، وإِلَّا تَذَرْهُمُ * يُذيقُوكَ ما فيهم ، وإِن كان أَكثرا

قال وقالوا في مَثَلٍ : إِن كنتَ بي تَشُدُّ ظَهْرَك ، فأَرْخِ ، بِرُبَّانٍ ، أَزْرَكَ .

وفي التهذيب : إِن كنتَ بي تشدُّ ظَهْرَكَ فأَرْخِ ، مِن رُبَّى ، أَزْرَكَ .

يقول : إِن عَوّلْتَ عَليَّ فَدَعْني أَتْعَبْ ، واسْتَرْخِ أَنتَ واسْتَرِحْ .

ورُبَّانُ ، غير مصروف : اسم رجل .

( 1 ) قوله [ التقدير ذوي الخ ] أي داع لهذا التقدير مع صحة الحمل بدونه .