لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

فصل الراء

والرَّبِيبةُ : الحاضِنةُ ؛ قال ثعلب : لأَنها تُصْلِحُ الشيءَ ، وتَقُوم به ، وتَجْمَعُه .

وفي حديث المُغِيرة : حَمْلُها رِبابٌ .

رِبابُ المرأَةِ : حِدْثانُ وِلادَتِها ، وقيل : هو ما بين أَن تَضَعَ إِلى أَن يأْتي عليها شهران ، وقيل : عشرون يوماً يريد أَنها تحمل بعد أَن تَلِد بيسير ، وذلك مَذْمُوم في النساءِ ، وإِنما يُحْمَد أَن لا تَحْمِل بعد الوضع ، حتى يَتِمَّ رَضاعُ ولدها .

والرَّبُوبُ والرَّبِيبُ : ابن امرأَةِ الرجل مِن غيره ، وهو بمعنى مَرْبُوب .

ويقال للرَّجل نَفْسِه : رابٌّ .

قال مَعْنُ بن أَوْس ، يذكر امرأَته ، وذكَرَ أَرْضاً لها :

فإِنَّ بها جارَيْنِ لَنْ يَغْدِرا بها : * رَبِيبَ النَّبيِّ ، وابنَ خَيْرِ الخَلائفِ

يعني عُمَرَ بن أَبي سَلَمة ، وهو ابنُ أُمِّ سَلَمةَ زَوْجِ النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، وعاصِمَ بن عمر ابن الخَطَّاب ، وأَبوه أَبو سَلَمَة ، وهو رَبِيبُ النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ؛ والأُنثى رَبِيبةٌ .

الأَزهري : رَبِيبةُ الرجل بنتُ امرأَتِه من غيره .

وفي حديث ابن عباس ، رضي اللَّه عنهما : إِنما الشَّرْطُ في الرَّبائبِ ؛ يريد بَناتِ الزَّوْجاتِ من غير أَزواجِهن الذين معهن .

قال : والرَّبِيبُ أَيضاً ، يقال لزوج الأُم لها ولد من غيره .

ويقال لامرأَةِ الرجل إِذا كان له ولدٌ من غيرها : رَبيبةٌ ، وذلك معنى رابَّةٍ ورابٍّ .

وفي الحديث : الرَّابُّ كافِلٌ ؛ وهو زَوْجُ أُمِّ اليَتيم ، وهو اسم فاعل ، مِن رَبَّه يَرُبُّه أَي إِنه يَكْفُل بأَمْرِه .

وفي حديث مجاهد : كان يكره أَن يتزوَّج الرجلُ امرأَةَ رابِّه ، يعني امرأَة زَوْج أُمِّه ، لأَنه كان يُرَبِّيه .

غيره : والرَّبيبُ والرَّابُّ زوجُ الأُم .

قال أَبو الحسن الرماني : هو كالشَّهِيدِ ، والشاهِد ، والخَبِير ، والخابِرِ .

والرَّابَّةُ : امرأَةُ الأَبِ .

ورَبَّ المعروفَ والصَّنِيعةَ والنِّعْمةَ يَرُبُّها رَبّاً ورِباباً ورِبابةً ، حكاهما اللحياني ، ورَبَّبها : نَمَّاها ، وزادَها ، وأَتَمَّها ، وأَتَمَّها ، وأَصْلَحَها .

ورَبَبْتُ قَرابَتَه : كذلك .

أَبو عمرو : رَبْرَبَ الرجلُ ، إِذا رَبَّى يَتيماً .

ورَبَبْتُ الأَمْرَ ، أَرُبُّه رَبّاً ورِبابةً : أَصْلَحْتُه ومَتَّنْتُه .

ورَبَبْتُ الدُّهْنَ : طَيَّبْتُه وأَجدتُه ؛ وقال اللحياني : رَبَبْتُ الدُّهْنَ : غَذَوْتُه بالياسَمينِ أَو بعض الرَّياحِينِ ؛ قال : ويجوز فيه رَبَّبْتُه .

ودُهْنٌ مُرَبَّبٌ إِذا رُبِّبَ الحَبَّ الذي اتُّخِذَ منه بالطِّيبِ .

والرُّبُّ : الطِّلاءُ الخاثِر ؛ وقيل : هو دبْسُ كل ثَمَرَة ، وهو سُلافةُ خُثارَتِها بعد الاعتصار والطَّبْخِ ؛ والجمع الرُّبُوبُ والرِّبابُ ؛ ومنه : سقاءٌ مَرْبُوبٌ إِذا رَبَبْتَه أَي جعلت فيه الرُّبَّ ، وأَصْلَحتَه به ؛ وقال ابن دريد : رُبُّ السَّمْنِ والزَّيْتِ : ثُفْلُه الأَسود ؛ وأَنشد :

كَشائطِ الرُّبِّ عليه الأَشْكَلِ

وارْتُبَّ العِنَبُ إِذا طُبِخَ حتى يكون رُبّاً يُؤْتَدَمُ به ، عن أَبي حنيفة : ورَبَبْتُ الزِّقَّ بالرُّبِّ ، والحُبَّ بالقِير والقارِ ، أَرُبُّه رَبّاً ورُبّاً ، ورَبَّبْتُه : متَّنْتُه ؛ وقيل : رَبَبْتُه دَهَنْتُه وأَصْلَحْتُه .

قال عمرو بن شأْس يُخاطِبُ امرأَته ، وكانت تُؤْذِي ابنه عِراراً :

فَإِنَّ عِراراً ، إِن يَكُنْ غيرَ واضِحٍ ، * فإِني أُحِبُّ الجَوْنَ ، ذا المَنْكِبِ العَمَمْ