لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

فصل الراء

الأَرضُ التي لا يَزالُ بها ثَرًى ؛ قال ذو الرمة :

خَناطِيلُ يَسْتَقْرِينَ كلَّ قرارَةٍ ، * مَرَبٍّ ، نَفَتْ عنها الغُثاءَ الرّوائسُ

وهي المَرَبَّة والمِرْبابُ .

وقيل : المِرْبابُ من الأَرضِين التي كَثُرَ نَبْتُها ونَأْمَتُها ، وكلُّ ذلك مِنَ الجَمْعِ .

والمَرَبُّ : المَحَلُّ ، ومكانُ الإِقامةِ والاجتماعِ .

والتَّرَبُّبُ : الاجْتِماعُ .

ومَكانٌ مَرَبٌّ ، بالفتح : مَجْمَعٌ يَجْمَعُ الناسَ ؛ قال ذو الرمة :

بأَوَّلَ ما هاجَتْ لكَ الشَّوْقَ دِمْنةٌ ، * بِأَجرَعَ مِحْلالٍ ، مَرَبٍّ ، مُحَلَّلِ

قال : ومن ثَمَّ قيل للرّبابِ : رِبابٌ ، لأَنهم تَجَمَّعوا .

وقال أَبو عبيد : سُمُّوا رباباً ، لأَنهم جاؤُوا برُبٍّ ، فأَكلوا منه ، وغَمَسُوا فيه أَيدِيَهُم ، وتَحالفُوا عليه ، وهم : تَيْمٌ ، وعَدِيٌّ ، وعُكْلٌ .

والرَّبابُ : أَحْياء ضَبّةَ ، سُمُّوا بذلك لتَفَرُّقِهم ، لأَنَّ الرُّبَّة الفِرقةُ ، ولذلك إِذا نَسَبْتَ إِلى الرَّباب قلت : رُبِّيٌّ ، بالضم ، فَرُدَّ إِلى واحده وهو رُبَّةٌ ، لأَنك إِذا نسبت الشيءَ إِلى الجمع رَدَدْتَه إِلى الواحد ، كما تقول في المساجِد : مَسْجِدِيٌّ ، إِلا أَن تكون سميت به رجلاً ، فلا تَرُدَّه إِلى الواحد ، كما تقول في أَنْمارٍ : أَنْمارِيٌّ ، وفي كِلابٍ : كِلابِيٌّ .

قال : هذا قول سيبويه ، وأَما أَبو عبيدة فإِنه قال : سُمُّوا بذلك لتَرابِّهِم أَي تَعاهُدِهِم ؛ قال الأَصمعي : سموا بذلك لأَنهم أَدخلوا أَيديهم في رُبٍّ ، وتَعاقَدُوا ، وتَحالَفُوا عليه .

وقال ثعلب : سُموا ( 1 )

رِباباً ، بكسر الراءِ ، لأَنهم تَرَبَّبُوا أَي تَجَمَّعوا رِبَّةً رِبَّةً ، وهم خَمسُ قَبائلَ تَجَمَّعوا فصاروا يداً واحدةً ؛ ضَبَّةُ ، وثَوْرٌ ، وعُكْل ، وتَيْمٌ ، وعَدِيٌّ .

وفلان مَرَبٌّ أَي مَجْمعٌ يَرُبُّ الناسَ ويَجْمَعُهم .

ومَرَبّ الإِبل : حيث لَزِمَتْه .

وأَرَبَّت الإِبلُ بمكان كذا : لَزِمَتْه وأَقامَتْ به ، فهي إِبِلٌ مَرابُّ ، لَوازِمُ .

ورَبَّ بالمكان ، وأَرَبَّ : لَزِمَه ؛ قال :

رَبَّ بأَرضٍ لا تَخَطَّاها الحُمُرْ

وأَرَبَّ فلان بالمكان ، وأَلَبَّ ، إِرْباباً ، وإِلباباً إِذا أقامَ به ، فلم يَبْرَحْه .

وفي الحديث : اللهمّ إِني أَعُوذُ بك من غِنًى مُبْطِرٍ ، وفَقْرٍ مُرِبٍّ .

وقال ابن الأَثير : أَو قال : مُلِبٍّ ، أَي لازِمٍ غير مُفارِقٍ ، مِن أَرَبَّ بالمكانِ وأَلَبَّ إِذا أَقامَ به ولَزِمَه ؛ وكلّ لازِمِ شيءٍ مُرِبٌّ .

وأَرَبَّتِ الجَنُوبُ : دامَت .

وأَرَبَّتِ السَّحابةُ : دامَ مَطَرُها .

وأَرَبَّتِ الناقةُ أَي لَزِمَت الفحلَ وأَحَبَّتْه .

وأَرَبَّتِ الناقةُ بولدها : لَزِمَتْه وأَحَبَّتْه ؛ وهي مُرِبٌّ كذلك ، هذه رواية أَبي عبيد عن أَبي زيد .

ورَوْضاتُ بني عُقَيْلٍ يُسَمَّيْن : الرِّبابَ .

والرِّبِّيُّ والرَّبَّانِيُّ : الحَبْرُ ، ورَبُّ العِلْم ، وقيل : الرَّبَّانِيُّ الذي يَعْبُد الرَّبَّ ، زِيدت الأَلف والنون للمبالغة في النسب .

وقال سيبويه : زادوا أَلفاً ونوناً في الرَّبَّاني إِذا أَرادوا تخصيصاً بعِلْم الرَّبِّ دون غيره ، كأَن معناه : صاحِبُ علم بالرَّبِّ دون غيره من العُلوم ؛ وهو كما يقال : رجل شَعْرانِيٌّ ، ولِحْيانِيٌّ ، ورَقَبانِيٌّ إِذا خُصَّ بكثرة الشعر ، وطول اللِّحْيَة ، وغِلَظِ الرَّقبةِ ؛ فإِذا

( 1 ) قوله [ وقال ثعلب سموا الخ ] عبارة المحكم وقال ثعلب سموا رباباً لأَنهم اجتمعوا ربة ربة بالكسر أي جماعة جماعة ووهم ثعلب في جمعه فعلة ( أي بالكسر ) على فعال وإنما حكمه أن يقول ربة ربة اه أي بالضم .