لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٤٠

فصل الثاء المثلثة

فصل الثاء المثلثة

ورجُل تَأْتاءٌ ، على فَعْلالٍ ، وفيه تَأْتَأَةٌ : يَتردَّدُ في التاء إذا تَكلَّمَ .

والتَّأْتَأْةُ : حكاية الصوت .

والتَأْتاءُ : مَشْيُ الصبيِّ الصغير ؛ والتَأْتاءُ : التَّبَخْتُر في الحَرب شجاعةً ؛ والتَّأْتاء ( 1 )

: دُعاء الحِطَّانِ إلى العَسْبِ ، والحِطَّانُ التَّيْسُ ، وهو الثَّأْثاء أَيضاً بالثاء .

تطأ : التهذيب : أَهمله الليث .

ابن الأَعرابي : تَطَأَ إذا ظَلَمَ ( 2 )

تفأ : أَتَيْتُه على تَفِئةِ ذلك : أَي على حِينِه وزَمانِه .

حكى اللحياني فيه الهمز والبدل قال : وليس على التخفيف القِياسي لأَنه قد اعْتُدَّ به لُغةً .

وفي الحديث : دَخَلَ عُمر فكلم رسولَ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم ، ثم دخل أَبو بكر على تَفِئةِ ذلك أَي على إثره .

وفيه لغة أُخرى : تَئِفةِ ذلك ، بتقديم الياء على الفاء ، وقد تُشدّد ، والتاء فيها زائدة على أَنها تفعلة .

وقال الزمخشري : لو كانت تَفْعِلة لكانت على وزن تَهْيِئة ، فهي إِذاً لولا القلب فَعِيلةٌ لأَجل الإِعلالِ ولامها همزة .

قال أَبو منصور : وليست التاء في تَفِئة وتافئٍ أَصلية .

وتَفِئَ تَفَأً : إذا احْتَدَّ وغَضِبَ .

تكأ : ذكر الأَزهري هنا ما سنذكره في وكأَ ، وقال هو أَيضاً : إِنّ تُكأَةً أَصله وُكأَةٌ .

تنأ : تَنَأَ بالمكان يَتْنأُ : أَقامَ وقَطَن .

قال ثعلب : وبه سمي التَّانِئُ من ذلك ؛ قال ابن سيده : وهذا من أَقبح الغلط إِن صح عنه ، وخَلِيقٌ أَن يَصحّ لأَنه قد ثبت في أَماليه ونوادره .

وفي حديث عُمر : ابنُ السَّبِيل أَحَقُّ بالماء من التّانِئِ عليه .

أَراد أَن ابن السبيل ، إِذا مَرَّ برَكِيَّةٍ عليها قوم يَسْقُون مِنها نَعَمَهُم ، وهم مُقِيمون عليها ، فابن السبيل مارّاً أَحَقُّ بالماء منهم ، يُبَدَّأُ به فَيُسْقَى وظَهْرَه لأَنه سائر ، وهم مُقيمون ، ولا يَفُوتُهُم السَّقْيُ ، ولا يُعْجِلُهم السَّفَر والمَسِيرُ .

وفي حديث ابنِ سيرِينَ : ليس للتانئة شيء ، يريد أَن المقيمين في البلاد الذين لا يَنْفِرُون مع الغُزاة ، ليس لهم في الفَيْء نَصِيب ؛ ويريد بالتانِئةِ الجمَاعة منهم ، وان كان اللفظ مفرداً ، وانما التأنيث أَجاز إِطلاقه على الجماعة .

وفي الحديث : من تَنَأَ في أَرض العجم ، فَعَمِلَ نَيْرُوزَهم ومَهْرَجانَهم حُشِرَ معهم .

وتَنَأَ فهو تانِئٌ : إذا أَقامَ في البلد وغيره .

الجوهري : وهم تِناء البَلد ، والاسم التِّناءةُ .

وقالوا تنَا في المكان فأَبدلوا فظنَّه قوم لغة ، وهو خَطأ .

الأزهري : تَنَخَ بالمكان وتَنَأَ ، فهو تانِخٌ وتانِئٌ ، أَي مقيم .

فصل الثاء المثلثة

ثأثأ : ثأْثأَ الشيءَ عن موضعه : أَزاله .

وثَأْثأَ الرجُلُ عن الأَمْر : حَبَسَ .

ويقال : ثأْثِئْ عن الرجل : أَي احْبِسْ ، والثَّأْثأَةُ : الحَبْسُ .

وثَأْثَأْتُ عن القوم : دَفَعْتُ عنهم .

وثَأْثَأَ عن الشيء : إذا أَراده ثم بدا له تَرْكُه أَو المُقامُ عليه .

أَبو زيد : تَثَأْثأْتُ تَثَأْثُؤاً : إذا أَردت سفراً ثم بَدا لك المُقام .

وثَأْثَأَ عنه غَضَبَه : أَطْفأَه .

ولقِيتُ فلاناً فَتَثَأْثَأْت منه : أَي هِبْتُه .

وأَثَأْتُه بسَهم ( 3 )

إِثاءَةً : رميته .

( 1 ) قوله [ والتأتاء مشي الصبي إلى آخر الجمل الثلاث ] هو الذي في النسخ بأيدينا وتهذيب الأَزهري وتكملة الصاغاني ووقع في القاموس التأتأة .

( 2 ) قوله [ تطأ ] هذه المادة أوردها المجد والصاغاني والمؤلف في المعتل ولم يوردها التهذيب بالوجهين فإيراد المؤلف لها هنا سهو .

( 3 ) قوله [ واثأته بسهم ] تبع المؤلف الجوهري وفي الصاغاني والصواب أن يفرد له تركيب بعد تركيب ثمأ لأَنه من باب أجأته أجيئه وأفأته أفيئه .