لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

فصل الراء

فصل الراء

ذيب : الأَذْيَبُ : الماءُ الكَثِيرُ .

والأَذْيَبُ : الفَزَعُ .

والأَذْيَبُ : النَّشاطُ .

الأَصمعي : مَرَّ فلانٌ وله أَذْيَبُ ، قال : وأَحْسِبُه يقال أَزْيَب ، بالزاي ، وهو النَّشاطُ .

والذِّيبانُ : الشَّعَر الذي يكون على عُنُقِ البعير ومِشْفَرِه ؛ والذيبان أَيضاً : بَقِيَّة الوَبَرِ ؛ قال شمر : لا أَعْرِفُ الذِّيبانَ إِلَّا في بَيْتِ كثير :

عَسُوف لأَجْوافِ الفَلا ، حِمْيَرِيَّة * مَرِيش ، بِذِيبانِ الشَّلِيلِ ، تَلِيلُها

ويُرْوَى السبيب ؛ قال أَبو عبيد : هو واحِدٌ ؛ وقال أَبو وجزة :

تَرَبَّعَ أَنْهِيَ الرَّنْقاءِ ، حتى * نَفَى ، ونَفَيْنَ ذِيبانَ الشِّتاءِ

فصل الراء

رأب : رَأَبَ إِذا أَصْلَحَ .

ورَأَبَ الصَّدْعَ والإِناءَ يَرْأَبُه رَأْباً ورَأْبةً : شَعَبَه ، وأَصْلَحَه ؛ قال الشاعر :

يَرْأَبُ الصَّدْعَ والثَّأْيَ برَصِينٍ ، * مِنْ سَجَايا آرائِه ، ويَغِيرُ

الثَّأَى : الفسادُ ، أَي يُصْلِحُه .

ويَغِيرُ : يَمير ؛ وقال الفرزدق :

وإِنيَ مِنْ قَوْمٍ بِهِم يُتَّقَى العِدَا ، * ورَأْبُ الثَّأَى ، والجانِبُ المُتَخَوَّفُ

أَرادَ : وبِهِم رَأْبُ الثَّأَى ، فحذف الباءَ لتَقَدُّمها في قوله بِهِم تُتَّقَى العِدَا ، وإِن كانت حالاهما مُخْتَلِفَتَيْن ، أَلا ترى أَن الباءَ في قوله بِهِم يُتَّقى العِدا منصوبةُ الموضِع ، لتَعَلُّقِها بالفِعْلِ الظاهِرِ الذي هو يُتَّقَى ، كقولك بالسَّيْفِ يَضْرِبُ زَيْدٌ ، والباءُ في قوله وبِهِم رَأْبُ الثَّأَى ، مرفوعةُ الموضِع عند قَوْمٍ ، وعلى كلِّ حال فهي متعَلِّقَة بمحذوف ، ورافعة الرأْب .

والمِرْأَبُ : المشْعَبُ .

ورجلٌ مِرْأَبٌ ورَأَّابٌ : إِذا كان يَشْعَب صُدوعَ الأَقْداحِ ، ويُصْلِحُ بينَ القَوْم ؛ وقَوْمٌ مَرائِيبُ ؛ قال الطرماح يصف قوماً :

نُصُرٌ للذَّلِيلِ في نَدْوَةِ الحيِّ ، * مَرائِيبُ للثَّأَى المُنْهاضِ

وفي حديث عليّ ، كرّم اللَّه وجهه ، يَصِفُ أَبا بكر ، رضي اللَّه عنه : كُنْتَ لِلدِّين رَأَّاباً .

الرَّأْبُ : الجمعُ والشَّدُّ .

ورَأَبَ الشيءَ إِذا جَمَعه وشَدَّه برِفْقٍ .

وفي حديث عائشة تَصف أَباها ، رضي اللَّه عنهما : يَرْأَبُ شَعْبَها ؛ وفي حديثها الآخر : ورَأَبَ الثَّأَى أَي أَصْلَحَ الفاسِدَ ، وجَبَر الوَهْيَ .

وفي حديث أُمِّ سلمة لعائشة ، رضي اللَّه عنهما : لا يُرْأَبُ بهنَّ إِن صَدَعَ .

قال ابن الأَثير ، قال القُتَيْبي : الرواية صَدَعَ ، فإِن كان محفوظاً ، فإِنه يقال صَدَعْت الزُّجاجة فصَدَعَت ، كما يقال جَبَرْت العَظْمَ فَجَبرَ ، وإِلَّا فإِنه صُدِعَ ، أَو انْصَدَعَ .

ورَأَبَ بين القَوْمِ يَرْأَبُ رَأْباً : أَصلحَ ما بَيْنَهم .

وكُلُّ ما أَصْلَحْتَه ، فقد رَأَبْتَه ؛ ومنه قولهم : اللهم ارْأَبْ بينَهم أَي أَصلِحْ ؛ قال كعب بن زهير ( 1 )

.

طَعَنَّا طَعْنَةً حَمْراءَ فِيهِمْ ، * حَرامٌ رَأْبُها حتى المَمَاتِ

( 1 ) قوله [ كعب بن زهير الخ ] قال الصاغاني في التكملة ليس لكعب على قافية التاء شيء وإنما هو لكعب بن حرث المرادي .