لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

فصل الذال المعجمة

أَيْمَن : موضع . أَبو زيد قال : الزُّبْدُ : حين يَحْصُلُ في البُرْمة فيُطْبَخُ ، فهو الإِذْوابةُ ، فإِن خُلِطَ اللَّبَنُ بالزُّبْدِ ، قيل : ارْتَجَنَ .

والإِّذْوابُ والإِذْوابةُ : الزُّبْدُ يُذابُ في البُرْمةِ ليُطْبَخ سَمْناً ، فلا يزال ذلك اسمَه حتى يُحْقَن في السِّقاءِ .

وذابَ إِذا قام على أَكْمَلِ الذَّوْبِ ، وهو العَسَل .

ويقال في المَثل : ما يَدْرِي أَيُخْثِرُ أَم يُذِيب ؟ وذلك عند شدَّةِ الأَمر ؛ قال بشر بن أَبي خازم :

وكُنْتُمْ كَذاتِ القِدْرِ ، لم تَدْرِ إِذ غَلَتْ ، * أَتُنْزِلُها مَذْمُومةً أَمْ تُذِيبُها ؟

أَي : لا تَدْرِي أَتَترُكُها خاثِرَةً أَم تُذِيبُها ؟ وذلك إِذا خافت أَن يَفْسُدَ الإِذْوابُ .

وقال أَبو الهيثم : قوله تُذِيبُها تُبْقيها ، من قولك : ما ذَابَ في يَدِي شيءٌ أَي ما بَقِيَ .

وقال غيره : تُذِيبُها تُنْهِبُها .

والمِذْوَبةُ : المِغْرَفَةُ ، عن اللحياني .

وذَابَ عليه المالُ أَي حصَل ، وما ذابَ في يَدِي منه خيرٌ أَي ما حصَل .

والإِذابةُ : الإِغارةُ .

وأَذابَ علينا بنو فلانٍ أَي أَغارُوا ؛ وفي حديث قس :

أَذُوبُ اللَّيالي أَو يُجِيبَ صَداكُما

أَي : أَنْتَظِرُ في مُرورِ اللَّيالي وذَهابِها ، من الإِذابة الإِغارة .

والإِذابةُ : النُّهْبةُ ، اسمٌ مصدَر ، واستشهد الجوهري هنا ببيت بشر بن أبي خازم ، وشرح قوله :

أَتُنْزِلُها مَذْمُومةً أَم تُذِيبُها ؟

فقال : أَي تُنْهِبُها ؛ وقال غيره : تُثْبِتُها ، مِن قولهم ذابَ لي عليه من الحَقِّ كذا أَي وَجَبَ وثَبَتَ .

وذابَ عليه من الأَمْرِ كذا ذَوْباً : وَجَبَ ، كما قالوا : جَمَدَ وبَرَدَ .

وقال الأَصمعي : هو مِن ذابَ ، نَقِيض جَمَدَ ، وأَصلُ المَثَل في الزُّبْدِ .

وفي حديث عبد اللَّه : فيَفْرَحُ المَرْءُ أَنْ يَذُوبَ له الحَقُ أَي يَجِبَ .

وذابَ الرجُل إِذا حَمُقَ بَعْدَ عَقْلٍ ، وظَهَرَ فيه ذَوْبةٌ أَي حَمْقة .

ويقال : ذابَتْ حَدَقَة فلان إِذا سالَتْ .

وناقةٌ ذَؤُوبٌ أَي سَمِينَةٌ ، وليست في غايةِ السِّمَنِ .

والذُّوبانُ : بقيَّةُ الوَبَر ؛ وقيل : هو الشَّعَر على عُنُقِ البَعِيرِ ومِشْفَرِه ، وسنذكر ذلك في الذِّيبانِ ، لأَنهما لغتان ، وعسى أَن يكون مُعاقَبةً ، فتَدْخُلُ كل واحدةٍ منهما على صاحِبَتها .

وفي الحديث : مَنْ أَسْلَمَ عَلى ذَوْبةٍ ، أَو مأْثَرَةٍ ، فهي له .

الذَّوْبة : بقيَّة المال يَسْتَذِيبُها الرجلُ أَي يَسْتَبْقِيها ؛ والمَأْثَرة : المَكْرُمة .

والذَّابُ : العَيْبُ ، مثلُ الذَّامِ ، والذَّيْمِ ، والذَّانِ .

وفي حديث ابن الحَنَفِيَّة : أَنه كان يُذَوِّبُ أُمَّه أَي يَضْفِرُ ذَوائِبَها ؛ قال : والقياس يُذَئِّبُ ، بالهمز ، لأَن عين الذُّؤَابةِ همزة ، ولكنه جاءَ غيرَ مهموز كما جاءَ الذَّوائب ، على خلافِ القياس .

وفي حديث الغار : فيُصْبِحُ في ذُوبانِ الناس ؛ يقال لصَعالِيك العرب ولُصُوصِها : ذُوبانٌ ، لأَنهم كالذِّئْبانِ ، وأَصلُ الذُّوبانِ بالهمز ، ولكنه خُفِّف فانْقَلَبَت واواً .