لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٩

فصل التاء المثناة فوقها

فصل التاء المثناة فوقها

وبُوِّئَتْ في صَمِيمِ مَعْشَرِها ، * وتَمَّ ، في قَوْمِها ، مُبَوَّؤُها

أَي نَزَلَت من الكَرم في صَمِيمِ النَّسب .

والاسم البِيئةُ .

واسْتَباءه أَي اتَّخَذَه مَباءَةً .

وتَبَوَّأْتُ منزلاً أَي نَزَلْتُه .

وقوله تعالى : والذِين تَبَوَّأُوا الدارَ والإِيمانَ ، جَعلَ الإِيمانَ مَحَلًّا لهم على المَثَل ؛ وقد يكون أَرادَ : وتَبَوَّأُوا مكانَ الإِيمانِ وبَلَدَ الإِيمانِ ، فحَذَف .

وتَبَوَّأَ المكانَ : حَلَّه .

وإِنه لَحَسَنُ البِيئةِ أَي هيئة التَّبَوُّءِ .

والبيئةُ والباءَةُ والمباءَةُ : المنزل ، وقيل مَنْزِل القوم حيث يَتَبَوَّأُونَ من قبل وادٍ أَو سَنَدِ جَبَلٍ .

وفي الصحاح : المَباءَةُ : مَنْزِلُ القوم في كل موضع ، ويقال : كلُّ مَنْزِل يَنْزِله القومُ .

قال طَرَفة :

طَيِّبو الباءة ، سَهْلٌ ، ولَهُمْ * ( 1 )

سُبُلٌ ، إن شئتَ في وَحْش وَعِر

وتَبَوَّأَ فلان مَنْزِلاً ، أَي اتخذه ، وبَوَّأْتُه مَنْزِلاً وأَبَأْتُ القَومَ منزلاً .

وقال الفرَّاء في قوله عز وجل : والذين آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالحاتِ لَنُبَوِّئنَّهُم مِن الجَنَّة غُرَفاً ، يقال : بَوَّأْتُه منزلاً ، وأَثْوَيْتُه مَنْزِلاً ثُواءً : أَنْزَلْتُه ، وبَوَّأْتُه منزلاً أَي جعلته ذا منزل .

وفي الحديث : مَن كَذَبَ عَليَّ مُتَعَمِّداً ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النار .

وتكرّرت هذه اللفظة في الحديث ومعناها : لِيَنْزِلْ مَنْزِله مِن النار .

يقال : بَوَّأَه اللَّه منزلاً أَي أَسكَنه إياه .

ويسمى كِناسُ الثَّوْرِ الوَحْشِيِّ مَبَاءَةً ؛ ومَباءَةُ الإِبل : مَعْطِنها .

وأَبَأْتُ الإِبل مَباءَة : أَنَخْتُ بعضَها إلى بعض .

قال الشاعر :

حَلِيفان ، بَيْنَهما مِيرةٌ * يُبِيئانِ في عَكَنٍ ضَيِّقِ

وأَبَأْتُ الإِبلَ ، رَدَدْتُها إلى المَباءَةِ ، والمَباءَةُ : بيتها في الجبل ؛ وفي التهذيب : وهو المُراحُ الذي تَبِيتُ فيه .

والمَباءَةُ مِن الرَّحِمِ : حيث تَبَوَّأَ الولَدُ .

قال الأَعلم :

ولَعَمْرُ مَحْبَلِكِ الهَجِينِ على * رَحبِ المَباءَةِ ، مُنْتِنِ الجِرْمِ

وباءَتْ بِبيئةِ سُوءٍ ، على مِثالِ بِيعةٍ : أَي بحالِ سُوءٍ ؛ وانه لحَسَنُ البِيئةِ ؛ وعَمَّ بعضُهم به جميعَ الحال .

وأَباءَ عليه مالَه : أَراحَه .

تقول : أَبَأْتُ على فلان ماله : إِذا ارَحْتَ عليه إِبلَه وغَنَمَه ، وأَباءَ منه .

وتقول العرب : كَلَّمناهم ، فأَجابونا عن بَواءٍ واحدٍ : أَي جوابٍ واحد .

وفي أَرض كذا فَلاةٌ تُبيء في فلاةٍ : أَي تَذْهبُ .

الفرَّاء : باءَ ، بوزن باعَ : إذا تكبَّر ، كأَنه مقلوب مَن بَأَى ، كما قالوا أَرى ورأَى ( 2 )

.

وسنذكره في بابه .

وفي حاشية بعض نسخ الصحاح : وأَبَأْتُ أَدِيمَها : جَعَلْتُه في الدباغ .

فصل التاء المثناة فوقها

تأتأ : تَأْتَأْ التَّيْسُ عند السِّفادِ يُتَأْتِئُ تَأْتَأْةً وتِئْتاءً ليَنْزُوَ ويُقْبِلَ .

( 1 ) قوله [ طيبو الباءة ] كذا في النسخ وشرح القاموس بصيغة جمع المذكر السالم والذي في مجموعة أَشعار يظن بها الصحة طيب بالأَفراد وقبله : ولي الأَصل الذي في مثله يصلح الآبر زرع المؤتبر .

( 2 ) مقتضاه أنّ أرى مقلوب من رأى كما أن باء مقلوب من بأي ، ولا تنظير بين الجانبين كما لا يخفى فضلًاعن ان أرى ليس من المقلوب وان أوهم لفظُه ذلك والصواب [ كما قالوا راءَ من رأى ] . إبراهيم اليازجي .