لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

فصل الذال المعجمة

ذنب : الذَّنْبُ : الإِثْمُ والجُرْمُ والمعصية ، والجمعُ ذُنوبٌ ، وذُنُوباتٌ جمعُ الجمع ، وقد أَذْنَب الرَّجُل ؛ وقوله ، عزّ وجلّ ، في مناجاةِ موسى ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام : ولهم علَيَّ ذَنْبٌ ؛ عَنَى بالذَّنْبِ قَتْلَ الرَّجُلِ الذي وَكَزَه موسى ، عليه السلام ، فقضَى عليه ، وكان ذلك الرجلُ من آلِ فرعونَ .

والذَّنَبُ : معروف ، والجمع أَذْنابٌ .

وذَنَبُ الفَرَسِ : نَجْمٌ على شَكْلِ ذَنَبِ الفَرَسِ .

وذَنَبُ الثَّعْلَبِ : نِبْتَةٌ على شكلِ ذَنَبِ الثَّعْلَبِ .

والذُّنابَى : الذَّنَبُ ؛ قال الشاعر :

جَمُوم الشَّدِّ ، شائلة الذُّنابَى

الصحاح : الذُّنابَى ذنبُ الطَّائر ؛ وقيل : الذُّنابَى مَنْبِتُ الذَّنَبِ .

وذُنابَى الطَّائرِ : ذَنَبُه ، وهي أَكثر من الذَّنَب ، والذُّنُبَّى والذِّنِبَّى : الذَّنَب ، عن الهَجَري ؛ وأَنشد :

يُبَشِّرُني ، بالبَيْنِ مِنْ أُمِّ سالِمٍ ، * أَحَمُّ الذُّنُبَّى ، خُطَّ ، بالنِّقْسِ ، حاجِبُه

ويُروى : الذِّنِبَّى .

وذَنَبُ الفَرَس والعَيْرِ ، وذُناباهما ، وذَنَبٌ فيهما ، أَكثرُ من ذُنابَى ؛ وفي جَناحِ الطَّائِرِ أَربعُ ذُنابَى بعدَ الخَوافِي .

الفرَّاءُ : يقال ذَنَبُ الفَرَسِ ، وذُنابَى الطَّائِرِ ، وذُنابَة الوَادي ، ومِذْنَبُ النهْرِ ، ومِذْنَبُ القِدْرِ ؛ وجمعُ ذُنابَة الوادي ذَنائِبُ ، كأَنَّ الذُّنابَة جمع ذَنَبِ الوادي وذِنابَه وذِنابَتَه ، مثلُ جملٍ وجمالٍ وجِمالَةٍ ، ثم جِمالات جمعُ الجمع ؛ ومنه قوله تعالى : جِمالاتٌ صفر .

أَبو عبيدة : فَرسٌ مُذانِبٌ ؛ وقد ذانَبَتْ إِذا وَقَعَ ولدُها في القُحْقُح ، ودَنَا خُرُوج السَّقْيِ ، وارتَفَع عَجْبُ الذَّنَبِ ، وعَلِقَ به ، فلم يحْدُروه .

والعرب تقول : رَكِبَ فلانٌ ذَنَبَ الرِّيحِ إِذا سَبَق فلم يُدْرَكْ ؛ وإِذا رَضِيَ بحَظٌّ ناقِصٍ قيل : رَكِبَ ذَنَب البَعير ، واتَّبَعَ ذَنَب أَمْرٍ مُدْبِرٍ ، يتحسَّرُ على ما فاته .

وذَنَبُ الرجل : أَتْباعُه .

وأَذنابُ الناسِ وذَنَباتُهم : أَتباعُهُم وسِفْلَتُهُم دون الرُّؤَساءِ ، على المَثَلِ ؛ قال :

وتَساقَطَ التَّنْواط و * الذَّنَبات ، إِذ جُهِدَ الفِضاح

ويقال : جاءَ فلانٌ بذَنَبِه أَي بأَتْباعِه ؛ وقال الحطيئة يمدَحُ قوماً :

قومٌ همُ الرَّأْسُ ، والأَذْنابُ غَيْرُهُمُ ، * ومَنْ يُسَوِّي ، بأَنْفِ النَّاقَةِ ، الذَّنَبا ؟

وهؤُلاء قومٌ من بني سعدِ بن زيدِ مَناةَ ، يُعْرَفُون ببَني أَنْفِ النَّاقَةِ ، لقول الحُطَيْئَةِ هذا ، وهمْ يَفْتَخِرُون به .

ورُوِيَ عن عليٍّ ، كرّم اللَّه وجهه ، أَنه ذَكَرَ فِتْنَةً في آخِرِ الزَّمان ، قال : فإِذا كان ذلك ، ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّينِ بِذَنَبِه ، فتَجْتَمِعُ الناسُ ؛ أَراد أَنه يَضْرِبُ أَي يسِيرُ في الأَرض ذاهباً بأَتباعِه ، الذين يَرَوْنَ رَأْيَه ، ولم يُعَرِّجْ على الفِتْنَةِ .

والأَذْنابُ : الأَتْباعُ ، جمعُ ذَنَبٍ ، كأَنهم في مُقابِلِ الرُّؤُوسِ ، وهم المقَدَّمون .

والذُّنابَى : الأَتْباعُ .

وأَذْنابُ الأُمورِ : مآخيرُها ، على المَثَلِ أَيضاً .

والذَّانِبُ : التَّابِعُ للشيءِ على أَثَرِه ؛ يقال : هو يَذْنِبُه أَي يَتْبَعُه ؛ قال الكلابي :

وجاءَتِ الخيلُ ، جَمِيعاً ، تَذْنِبُه