لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

فصل الذال المعجمة

ومِنْ هذا ذَرِبَتْ مَعِدَتُه : فَسَدَتْ ؛ وأَنْشد :

أَلم أَكُ باذِلاً وِدِّي ونَصْري ، * وأَصْرِفُ عنكم ذَرَبِي ولَغْبِي

قال : واللَّغْبُ الرَّدِيءُ من الكلامِ .

وقيل : الذَّرِبُ اللسانِ هو الحادُّ اللسان ، وهو يَرْجِعُ إِلى الفَسادِ ؛ وقيل : الذَّرِبُ اللِّسانِ الشَّتَّامُ الفاحِشُ .

وقال ابن شميل : الذَّرِبُ اللِّسان الفاحِشُ البَذِيُّ الذي لا يبالي ما قال .

وفي الحديث : ذَرِبَ النِّساءُ على أَزْواجِهِنَّ أَي فَسَدَتْ أَلسِنَتُهُنَّ وانْبَسَطْنَ عليهم في القول ؛ والرواية ذَئِرَ بالهمز ، وسنذكره .

وفي الحديث : أَنّ أَعشى بني مازن قدم على النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، فأَنشد أَبياتاً فيها :

يا سَيِّدَ الناسِ ، ودَيَّانَ العَرَبْ ، * إِلَيْكَ أَشْكُو ذِرْبةً ، من الذِّرَبْ

خَرَجْتُ أَبْغِيها الطَّعَامَ في رَجَبْ ، * فخَلَفَتْنِي بنِزاعٍ وحَرَبْ

أَخْلَفَتِ العَهْدَ ، ولَطَّتْ بالذَّنَبْ ، * وتَرَكَتْنِي ، وَسْطَ عِيصٍ ، ذي أَشَبْ

تَكُدُّ رِجْلَيَّ مَساميرُ الخَشَبْ ، * وهُنَّ شَرُّ غالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ

قال أَبو منصور : أَراد بالذِّرْبَةِ امرأَتَه ، كَنَّى بها عن فسادِها وخِيانَتِها إِيَّاه في فَرْجِها ، وجَمْعُها ذِرَبٌ ، وأَصلُه من ذَرَبِ المَعِدة ، وهو فسادُها ؛ وذِرْبَةٌ منقول من ذَرِبَةٍ ، كمِعْدَةٍ من مَعِدَة ؛ وقيل : أَراد سَلاطة لسانِها ، وفسادَ مَنْطِقِها ، من قولهم ذَرِبَ لسانُه إِذا كان حادَّ اللِّسانِ لا يُبالِي ما قال .

وذكر ثعلب عن ابن الأَعرابي : أَن هذا الرَّجَزَ للأَعْوَرِ بنِ قراد بنِ سفيان ، من بني الحِرْمازِ ، وهو أَبو شَيْبانَ الحِرْمازِيَّ ، أَعْشَى بني حِرْمازٍ ؛ وقوله : فخَلَفَتْنِي أَي خالَفَتْ ظَنِّي فيها ؛ وقوله : لَطَّتْ بالذَّنَب ، يقال : لَطَّت النَّاقَةُ بذَنَبِها أَي أَدْخَلَتْه بين فَخِذَيْها ، لتَمْنَع الحالِبَ .

ويقال : أَلْقَى بينَهم الذَّرَبَ أَي الاخْتِلافَ والشَّرَّ .

وسُمٌّ ذَرِبٌ : حديدٌ .

والذُّرَابُ : السُّمُّ ، عن كراع ، اسمٌ لا صِفَةٌ .

وسيف ذَرِبٌ ومُذَرَّبٌ : أُنْقِعَ في السُّمِّ ، ثم شُحِذَ .

التهذيب : تَذْريبُ السَّيف أَن يُنْقَعَ في السُّمِّ ، فإِذا أُنْعِمَ سَقْيُه ، أُخْرِجَ فشُحِذَ .

قال : ويجوز ذَرَبْتُه ، فهو مَذْرُوبٌ ؛ قال عبيد :

وخِرْقٍ ، من الفِتْيانِ ، أَكرَمَ مَصْدَقاً * من السَّيْفِ ، قد آخَيْتُ ، ليسَ بِمَذْرُوبِ

قال شمر : ليسَ بفاحِشٍ .

والذَّرَبُ : فسادُ اللِّسانِ وبَذَاؤُه .

وفي لسانِه ذَرَبٌ : وهو الفُحْشُ .

قال : وليسَ من ذَرَبِ اللِّسانِ وحِدَّتِه ؛ وأَنشد :

أَرِحْني واسْتَرِحْ منِّي ، فإِني * ثَقِيلٌ مَحْمِلي ، ذَرِبٌ لِساني

وجمعه أَذْرابٌ ، عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد لِحَضْرَمِيَّ ابن عامرٍ الأَسَدي :

ولَقَدْ طَوَيْتُكُمُ على بَلُلاتِكُمْ ، * وعَرَفْتُ ما فِيكُمْ من الأَذْرابِ

كَيْمَا أُعِدَّكُمُ لأَبْعَدَ مِنْكُمُ ، * ولقد يُجاءُ إِلى ذَوِي الأَلبابِ

معنى ما فِيكُم مِن الأَذرابِ : مِن الفسادِ ، ورواه ثعلب : الأَعيابِ ، جَمعُ عَيْبٍ .

قال ابن بري : وروى ابن الأَعرابي هذين البيتين ، على غير هذا