لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٨

فصل الباء الموحدة

، معناه ذَوُو بَواء . وفي الحديث أَنه قال : الجِراحاتُ بَواءٌ يعني أَنها مُتَساويةٌ في القِصاص ، وأَنه لا يُقْتَصُّ للمَجْرُوحِ الَّا مِنْ جارِحِه الجاني ، ولا يُؤْخَذُ إلا مِثْلُ جِراحَتِه سَواء وما يُساوِيها في الجُرْحِ ، وذلك البَواءُ .

وفي حديث الصَّادِقِ : قيل له : ما بالُ العَقْرَبِ مُغْتاظةً على بني آدمَ ؟ فقال : تُريدُ البَواءَ أَي تُؤْذِي كما تُؤْذَى .

وفي حديث علي رضِي اللَّه عنه : فيكون الثّوابُ جزاءً والعِقابُ بَواءً .

وباءَ فلان بفلان : إذا كان كُفْأً له يُقْتَلُ به ؛ ومنه قول المُهَلْهِلِ لابن الحرث بن عَبَّادٍ حين قَتَله : بُؤْ بِشِسْعِ نَعْلَيْ كُلَيْبٍ ، معناه : كُنْ كُفْأً لِشسْعِ نَعْلَيْه .

وباء الرجلُ بصاحبه : إذا قُتِلَ به .

يقالُ : باءتْ عَرارِ بكَحْلٍ ، وهما بَقَرَتانِ قُتِلَتْ إحداهما بالأُخرى ؛ ويقال : بُؤْ به أَي كُنْ ممن يُقْتَل به .

وأَنشد الأَحمر لرجل قَتَلَ قاتِلَ أَخِيه ، فقال :

فقلتُ له بُؤْ بامرِئٍ لَسْتَ مثْلَه ، * وإن كُنتَ قُنْعاناً لِمَنْ يَطْلُبُ الدَّما

يقول : أنتَ ، وإن كنتَ في حَسَبِكَ مَقْنَعاً لكل مَنْ طَلَبَكَ بثَأْر ، فلَسْتَ مِثلَ أَخي .

وإذا أَقَصَّ السلطانُ رجلاً برجل قِيل : أَباءَ فلاناً بفلان .

قال طُفَيْل الغَنَوِيُّ :

أَباءَ بقَتْلانا مِن القومِ ضِعْفَهم ، * وما لا يُعَدُّ مِن أَسِيرٍ مُكَلَّبِ

قال أَبو عبيد : فان قتله السلطانُ بقَود قيل : قد أَقادَ السلطانُ فلاناً وأَقَصَّه وأَباءَه وأَصْبَرَه .

وقد أَبأْتُه أُبيئُه إباءَةً .

قال ابن السكِّيت في قول زُهَيْر بن أَبي سُلْمَى :

فَلَم أَرَ مَعْشَراً أَسَرُوا هَديًّا ، * ولم أَرَ جارَ بَيْتٍ يُسْتَباءُ

قال : الهَديُّ ذو الحُرْمَة ؛ وقوله يُسْتَباءُ أَي يُتَبَوّأُ ، تُتَّخَذ امرأتُه أَهلاً ؛ وقال أَبو عمرو الشيباني : يُسْتبَاء ، من البَواء ، وهو القَوَد .

وذلك أَنه أَتاهم يريد أَنَ يَسْتَجِيرَ بهم فأَخَذُوه ، فقتلوه برجل منهم .

وقول التَّغْلَبي :

أَلا تَنْتَهِي عَنَّا مُلوكٌ ، وتتَّقي * مَحارِمَنا لا يُبْأَءُ الدَّمُ بالدَّمِ

أَرادَ : حِذارَ أَن يُباء الدَّم بالدَّم ؛ ويروى : لا يَبْؤُءُ الدَّمُ بالدَّمِ أَي حِذارَ أَنْ تَبُوءَ دِماؤُهم بدِماء مَنْ قتَلوه .

وبَوَّأَ الرُّمحَ نحوه : قابَله به ، وسَدَّدَه نحْوَه .

وفي الحديث : أَنَّ رجلاً بَوَّأَ رَجلاً برُمحِه ، أَي سَدَّده قِبَلَه وهَيَّأَه .

وبَوَّأَهُم مَنْزِلاً : نَزَلَ بهم إلى سَنَدِ جَبَل .

وأَبَأْتُ بالمَكان : أَقَمْتُ به .

وبَوَّأْتُكَ بَيتاً : اتَّخَذْتُ لك بيتاً .

وقوله عز وجل : أَنْ تَبَوَّآ لقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيوتاً ، أَي اتَّخِذا .

أَبو زيد : أَبَأْتُ القومَ مَنْزلاً وبَوَّأْتُهم مَنْزِلاً تَبْوِيئاً ، وذلك إذا نزلْتَ بهم إلى سَنَدِ جبل ، أَو قِبَلِ نَهر .

والتبوُّؤُ : أَن يُعْلِمَ الرجلُ الرجلَ على المَكان إذا أَعجبه لينزله .

وقيل : تَبَوَّأَه : أَصْلَحه وهَيَّأَه .

وقيل : تَبوَّأَ فلان مَنْزِلاً : إذا نظَر إلى أَسْهَلِ ما يُرى وأَشَدِّه اسْتِواءً وأَمْكَنِه لِمَبيتِه ، فاتَّخذَه ؛ وتَبوَّأَ : نزل وأَقام ، والمَعْنَيانِ قَريبان .

والمباءَةُ : مَعْطِنُ القَوْمِ للابِل ، حيث تُناخُ في المَوارِد .

وفي الحديث : قال له رجل : أُصَلِّي في مَباءة الغَنَم ؟ قال : نَعَمْ ، أَي مَنْزِلها الذي تَأْوِي إليه ، وهو المُتَبَوّأُ أَيضاً .

وفي الحديث أَنه قال : في المدينة ههُنا المُتَبَوَّأُ .

وأَباءَه مَنْزِلاً وبَوَّأَه إيَّاه وبَوَّأَه له وبَوَّأَه فيه ، بعني هَيَّأَه له وأَنْزَلَه ومَكَّنَ له فيه .

قال :