لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

فصل الذال المعجمة

والأَصل في ذُوبان الهمزُ ، ولكنه خُفِّفَ ، فانْقَلَبَتْ واواً .

وأَرْضٌ مَذْأَبَةٌ : كَثِيرة الذِّئاب ، كقولك أَرْضٌ مَأْسَدَةٌ ، من الأَسَد .

قال أَبو علي في التذكرة : وناسٌ من قَيْس يقولون مذيَبة ، فلا يَهْمِزون ، وتعليل ذلك أَنه خُفِّفَ الذِّئْبُ تَخْفيفاً بَدَلِيّاً صحيحاً ، فجاءَت الهمزة ياءً ، فلَزِم ذلك عندَه ، في تَصْريفِ الكلمة .

وذُئِبَ الرَّجُلُ : إِذا أَصابَه الذِّئْبُ .

ورجلٌ مَذْؤُوبٌ : وقَع الذِّئْبُ في غَنَمِه ، تقول منه : ذُئِبَ الرَّجُلُ ، على فُعِلَ ؛ وقوله أَنشده ثعلب :

هاعٍ يُمَظِّعُني ، ويُصْبِحُ سادِراً ، * سَدِكاً بلَحْمِي ، ذِئْبُه لا يَشْبَعُ

عَنَى بِذِئْبِه لسانَه أَي إنه يأْكلُ عِرْضَه ، كما يأْكلُ الذِّئْبُ الغَنمَ .

وذُؤْبانُ العرب : لُصُوصُهم وصَعالِيكُهمُ الذين يَتَلَصَّصون ويَتَصَعْلَكُونَ .

وذِئابُ الغَضَى : بنو كعب بن مالك بن حنظلة ، سُمُّوا بذلك لخُبْثِهم ، لأَن ذِئْبَ الغَضَى أَخْبَثُ الذِّئابِ .

وذَؤُبَ الرَّجلُ يَذْؤُبُ ذَآبَةً ، وذَئِبَ وتَذَأَبَ : خَبُثَ ، وصار كالذِّئْبِ خُبْثاً ودَهاءً .

واسْتَذْأَبَ النَّقَدُ : صارَ كالذِّئْب ؛ يُضْرَبُ مثلاً للذُّلَّان إذا عَلَوا الأَعِزَّة .

وتَذَأَبَ الناقةَ وتَذَأَبَ لَها : وهو أَن يَسْتَخْفِيَ لها إِذا عَطَفَها على غير ولَدِها ، مُتَشَبِّهاً لها بالسَّبُعِ ، لتكون أَرْأَمَ عليه ؛ هذا تعبير أَبي عبيد .

قال : وأَحسن منه أَن يقول : مُتَشَبِّهاً لها بالذِّئْبِ ، ليَتَبَيَّن الاشتِقاقُ .

وتَذَأَّبَتِ الرِّيحُ وتَذَاءَبَتْ : اخْتَلَفَتْ ، وجاءَتْ من هُنا وهُنا .

وتَذَأَّبْتُه وتَذاءَبْتُه : تَدَاوَلْتُه ، وأَصْلُه من الذِّئْبِ إِذا حَذِرَ من وجه جاءَ من آخَر .

أَبو عبيد : المُتَذَئِّبَة والمُتَذائِبَة ، بوَزنِ مُتَفَعِّلَة ومُتَفاعِلَة : من الرِّياح التي تَجِيءُ من هَهُنا مرَّةً ومن هَهُنا مرَّةً ؛ أُخِذَ من فِعْل الذِّئْبِ ، لأَنه يأْتي كذلك .

قال ذو الرُّمة ، يذكر ثوراً وَحْشِيّاً :

فباتَ يُشْئِزُه ثَأْدٌ ، ويُسْهِرُه * تَذَؤُّبُ الرِّيحِ ، والوَسْواسُ والهِضَبُ

وفي حديث عليّ ، كرّم اللَّه وجهه : خَرَجَ منكم جُنَيْدٌ مُتَذائِبٌ ضَعِيفٌ ؛ المُتَذائِبُ : المُضْطَرِبُ ، من قولهم : تَذاءَبَتِ الرِّيحُ ، اضْطرب هبوبُها .

وغَرْبٌ ذَأْبٌ : مُخْتَلَفٌ به ؛ قال أَبو عبيدة ، قال الأَصمعي : ولا أُراه أُخِذَ إلا من تَذَؤُّبِ الرِّيحِ ، وهو اخْتِلافُها ، فشُبِّه اخْتِلافُ البَعيرِ في المَنْحاةِ بها ؛ وقيل : غَرْبٌ ذَأْبٌ ، على مثالِ فَعْلٍ : كثيرةُ الحركةِ بالصُّعُودِ والنُّزولِ .

والمَذْؤُوبُ : الفَزِعُ .

وذُئِبَ الرجُل : فَزِعَ من الذِّئْبِ .

وذَأَبْتُه : فَزَّعْتُه .

وذَئِبَ وأَذْأَبَ : فَزِعَ من أَيِّ شيءٍ كان .

قال الدُّبَيْرِيُّ :

إِني ، إِذا ما لَيْثُ قَوْمٍ هَرَبا ، * فسَقَطَتْ نَخْوَتُه وأَذْأَبا

قال : وحقيقتُه من الذِّئْبِ .

ويقال للذي أَفْزَعَتْه الجِنُّ : تَذَأَّبَتْه وتَذَعَّبَتْه .