لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٦

فصل الباء الموحدة

أَبو سعيد : ابْتَهأْتُ بالشيء : إذا أَنِسْتَ به وأَحْبَبْتَ قُرْبه .

قال الأَعشى :

وفي الحَيِّ مَنْ يَهْوَى هَوانَا ، ويَبْتَهِي ، * وآخَرُ قد أَبْدَى الكآبَةَ ، مُغْضَبا ( 1 )

ترك الهمز من يَبْتَهِي .

وبَهَأَ البيتَ : أَخْلاه من المَتاعِ أَو خَرَّقَه كأَبْهاه .

وأَما البَهاءُ من الحُسْن فإِنه من بَهِيَ الرجل ، غير مهموز .

قال ابن السّكيت : ما بَهَأْتُ له وما بَأَهْتُ له : أَي ما فَطِنْتُ له .

بوأ : باءَ إلى الشيء يَبُوءُ بَوْءَا : رَجَعَ .

وبُؤْت إليه وأَبَأْتُه ، عن ثعلب ، وبُؤْته ، عن الكسائي ، كأَبَأْتُه ، وهي قليلة .

والباءَةُ ، مثل الباعةِ ، والباء : النِّكاح .

وسُمي النكاحُ باءَةً وباءً من المَباءَةِ لأَن الرجل يَتَبَوَّأُ من أَهله أَي يَسْتَمْكِنُ من أَهله ، كما يَتَبَوَّأُ من دارِه .

قال الراجز يصف الحِمار والأُتُنَ :

يُعْرِسُ أَبْكاراً بها وعُنَّسا ، * أَكرَمُ عِرْسٍ ، باءةً ، إِذ أعْرَسا

وفي حديث النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : مَن استطاع منكم الباءة ، فَليْتزوَّجْ ، ومَن لم يَسْتَطِعْ ، فعليه بالصَّومِ ، فإِنَّه له ؛ وجاء : أَراد بالباءة النكاحَ والتَّزْويج .

ويقال : فلان حَريصٌ على الباءة أَي على النكاح .

ويقال : الجِماعُ نَفْسُه باءةٌ ، والأَصلُ في الباءةِ المَنْزِل ثم قيل لِعَقْدِ التزويج باءةٌ لأَنَّ مَن تزوَّج امرأَةً بَوَّأَها منزلاً .

والهاء في الباءة زائدة ، والناسُ يقولون : الباه .

قال ابن الأَعرابي : الباءُ والباءةُ والباه كُلها مقولات .

ابن الأَنباري : الباءُ النِّكاح ، يقال : فُلانٌ حريصٌ على الباء والباءَة والباه ، بالهاء والقصر ، أَي على النكاح ؛ والباءةُ الواحِدةُ والباء الجمع ، وتُجمع الباءَةُ على الباءَاتِ .

قال الشاعر :

يا أَيُّها الرّاكِبُ ، ذُو الثّباتِ ، * إنْ كُنتَ تَبْغِي صاحِبَ الباءَاتِ ،

فاعْمِدْ إلى هاتِيكُمُ الأَبْياتِ

وفي الحديث : عليكم بالباءَةِ ، يعني النّكاحَ والتَّزْويج ؛ ومنه الحديث الآخر : إِن امرأَة مات عنها زوجُها فمرّ بها رجل وقد تَزَيَّنَت للباءَةِ .

وبَوَّأَ الرجلُ : نَكَحَ .

قال جرير :

تُبَوّئُها بِمَحْنِيةٍ ، وحيناً * تُبادِرُ حَدَّ دِرَّتِها السِّقابا

وللبئرِ مَباءَتان : إحداهما مَرْجِع الماء إلى جَمِّها ، والأُخْرى مَوْضِعُ وقُوفِ سائِق السّانِية .

وقول صخر الغي يمدَح سيفاً له :

وصارِمٍ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُه ، * أَبْيضَ مَهْوٍ ، في مَتْنِه رُبَدُ

فَلَوْتُ عنه سُيوفَ أَرْيحَ ، * حَتَّى باءَ كَفّي ، ولم أَكَدْ أَجِدُ

الخَشِيبةُ : الطَّبْعُ الأَوَّلُ قبل أَن يُصْقَلَ ويُهَيَّأً ، وفَلَوْتُ : انْتَقَيْتُ .

أَرْيَحُ : مِن اليَمَنِ .

باءَ كَفِّي : أَي صارَ كَفِّي له مَباءَةً أَي مَرْجِعاً .

وباءَ بذَنْبِه وبإِثْمِه يَبُوءُ بَوْءًا وبَواءً : احتمَله وصار المُذْنِبُ مأْوَى الذَّنب ، وقيل اعْتَرفَ به .

وقوله تعالى : إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بإِثْمِي وإِثْمِك ، قال ثعلب : معناه إِن عَزَمْتَ على

( 1 ) قوله [ مغضبا ] كذا في النسخ وشرح القاموس والذي في التكملة وهي أصح الكتب التي بأيدينا مغضب .