لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

فصل الخاء المعجمة

والأَخْشَبُ : كلُّ جَبَلٍ خَشِنٍ غَلِيظٍ .

والأَخاشِبُ : جِبالُ الصَّمَّان .

وأَخاشِبُ الصَّمَّانِ : جِبال اجْتَمَعْنَ بالصَّمَّانِ ، في مَحِلَّة بني تَمِيم ، ليس قُرْبَها أَكَمةٌ ، ولا جَبَلٌ ؛ وصُلْبُ الصَّمَّانِ : مكانٌ خَشِبٌ أَخْشَبُ غَلِيظٌ ؛ وكلُّ خَشِنٍ أَخْشَبُ وخَشِبٌ .

والخَشْبُ : الخَلْطُ والانْتِقاءُ ، وهو ضِدٌّ .

خَشَبَه يَخْشِبُه خَشْباً ، فهو خَشِيبٌ ومَخْشُوبٌ .

أَبو عبيد : المَخْشُوب : المَخْلوط في نَسَبِه ؛ قال الأَعشى يصف فرساً :

قافِلٍ جُرْشُعٍ ، تراه كَيَبْس الرَّبْل ، * لا مُقْرِفٍ ، ولا مَخْشُوبِ

قال ابن بري : أَورد الجوهري عجز هذا البيت ، لا مقرفٌ ولا مَخْشُوبُ ، قال : وصوابه لا مُقْرِفٍ ولا مَخْشُوبِ بالخفض ، وبعده :

تِلْكَ خَيْلي منه ، وتِلكَ رِكابي ، * هُنَّ صُفْرٌ أَولادُها ، كالزَّبيبِ

قال ابن خالويه : المَخْشُوب الذي لم يُرَضْ ، ولم يُحَسَّنْ تَعْلِيمه ، مُشَبَّه بالجَفْنةِ المَخْشُوبة ، وهي التي لم تُحْكَمْ صَنْعَتُها .

قال : ولم يَصِفِ الفَرَسَ أَحَدٌ بالمَخْشُوبِ ، إلَّا الأَعْشَى .

ومعنى قافِل : ضامِرٌ .

وجُرْشُعٌ : مُنْتَفِخُ الجَنْبَينِ .

والرَّبْلُ : ما تَرَبَّلَ من النَّباتِ في القَيظ ، وخرج من تحت اليَبيسِ مِنه نباتٌ أَخضَر .

والمُقْرِفُ : الذي دانَى الهُجْنةَ مِنْ قِبَلِ أَبيه .

وخَشَبْتُ الشيءَ بالشيءِ : خَلَطْتُه به .

وطعامٌ مَخْشُوبٌ إذا كان حَبّاً ، فهو مُفَلَّقٌ قَفارٌ ، وإن كان لحماً فَنيءٌ لم يَنْضَجْ .

ورجل قَشِبٌ خَشِبٌ : لا خَيرَ عنده ، وخَشِبٌ إتْباعٌ له .

الليث : الخَشَبِيَّةُ : قومٌ مِنَ الجَهْمِيَّةِ ( 1 )

يَقُولون : إنَّ اللَّه لا يتَكَلَّم ، ويقُولون : القرآنُ مَخْلُوقٌ .

والخِشابُ : بُطُونٌ مِن تَمِيمٍ ؛ قال جرير :

أَثَعْلَبَةَ الفوارِسِ أَم رِياحاً ، * عَدَلْتَ بهم طُهَيَّةَ والخِشابا ؟

ويُروى : أَو رَباحاً .

وبنو رِزامِ بن مالكِ بن حَنْظَلَة يقال لهم : الخِشابُ .

واستشهد الجوهري ببيت جرير هذا على بني رِزامٍ .

وخُشْبانُ .

اسم .

وخُشْبانُ : لَقَبٌ .

وذُو خَشَبٍ : موضِع ؛ قال الطِّرِمَّاحُ :

أَو كالفَتى حاتِمٍ ، إذْ قالَ : ما ملَكَتْ * كَفَّايَ للنَّاسِ نُهْبَى ، يومَ ذي خَشَبِ

وفي الحديث ذكر خُشُبٍ ، بضمتين ، وهو وادٍ على مَسِيرةِ لَيْلة من المَدينةِ ، له ذِكرٌ كَثيرٌ في الحديث والمغازي ، ويقال له : ذُو خُشُبٍ .

خصب : الخِصْبُ : نَقِيضُ الجَدْبِ ، وهو كَثرةُ العُشْبِ ، ورفَاغةُ العَيْشِ ؛ قال الليث : والإِخصابُ والاختِصابُ من ذلك .

قال أَبو حنيفة : والكَمْأَةُ من الخِصْب ، والجَرادُ من الخِصْبِ ، وإنما يُعَدُّ خِصْباً إذا وقع إليهم ، وقد جَفَّ العُشْبُ ، وأَمِنُوا مَعَرَّتَه .

وقد خَصَبَتِ الأَرضُ ، وخَصِبَت خِصْباً ، فهي خَصِبةٌ ، وأَخْصَبَتْ

( 1 ) قوله [ الجهمية ] ضبط في التكملة ، بفتح فسكون ، وهو قياس النسب إلى جهنم بفتح فسكون أيضاً ، ومعلوم أن ضبط التكملة لا يعدل به ضبط سواها .