لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

فصل الخاء المعجمة

وكذلك هو من الجِمالِ .

وقد اخْشَوْشَبَ أَي صارَ خَشِباً ، وهو الخَشِنُ .

ورَجل خَشِيبٌ : عارِي العَظْمِ ، بادِي العَصَبِ .

والخَشِيبُ منَ الإِبل : الجافي ، السَّمْجُ ، المُتَجافي ، الشاسِئُ الخَلْقِ ؛ وجمَلٌ خَشِيبٌ أَي غَلِيظٌ .

وفي حديث وَفْدِ مَذْحِجَ على حَراجِيجَ : كأَنها أَخاشِبُ ، جمع الأَخْشَبِ ؛ والحَراجيجُ : جمع حُرْجُوجٍ ، وهي الناقةُ الطويلةِ ، وقيل : الضَّامِرةُ ؛ وقيل : الحادَّةُ القَلْبِ .

وظَلِيمٌ خَشِيبٌ أَي خَشِنٌ .

وكلُّ شيءٍ غَلِيظٍ خَشِنٍ ، فهو أَخْشَبُ وخَشِبٌ .

وتخَشَّبَتِ الإِبلُ إذا أَكلت اليَبِيسَ من المَرْعَى .

وعَيْشٌ خَشِبٌ : غير مُتَأَنَّقٍ فيه ، وهو من ذلك .

واخْشَوْشَبَ في عَيْشِه : شَظِفَ .

وقالوا : تمَعْدَدُوا ، واخْشَوْشِبُوا أَي اصْبِرُوا على جَهْدِ العَيْشِ ؛ وقيل تَكَلَّفُوا ذلك ، ليكون أَجْلَدَ لكم .

وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : اخْشَوْشِبُوا ، وتَمعْدَدُوا .

قال : هو الغِلَظُ ، وابْتِذالُ النَّفْسِ في العَمَل ، والاحْتِفاءُ في المَشْيِ ، ليَغْلُظ الجَسَدُ ؛ ويُروى : واخْشَوْشِنُوا ، من العِيشةِ الخَشْناءِ .

ويقال : اخْشَوْشَب الرَّجُل إذا صارَ صُلْباً ، خَشِناً في دِينه ومَلْبَسِه ومَطْعَمِه ، وجَمِيعِ أَحْوالِه .

ويُروى بالجيم والخاءِ المعجمة ، والنون ؛ يقول : عِيشُوا عَيْشَ مَعَدٍّ ، يعني عَيْشَ العَرَبِ الأَوَّل ، ولا تُعَوِّدُوا أَنْفُسَكم التَّرَفُّه ، أَو عِيشةَ العَجَمِ ، فإنَّ ذلك يَقْعُدُ بكم عن المغازي .

وجَبَلٌ أَخْشَبُ : خَشِنٌ عظيم ؛ قال الشاعر يصف البعير ، ويُشَبِّهه فوقَ النُّوق بالجَبَل :

تَحْسَبُ فَوْقَ الشَّوْلِ ، مِنه ، أَخْشَبا

والأَخْشَبُ مِن الجِبال : الخَشِنُ الغَلِيظُ ؛ ويقال : هو الذي لا يُرْتَقَى فيه .

والأَخْشَبُ من القُفِّ : ما غَلُظَ ، وخَشُنَ ، وتحَجَّر ؛ والجمع أَخاشِبُ لأَنه غَلَبَ عليه الأَسْماءُ ؛ وقد قيل في مؤَنَّثه : الخَشْباءُ ؛ قال كثير عزة :

يَنُوءُ فَيَعْدُو ، مِنْ قَريبٍ ، إذا عَدا * ويَكْمُنُ ، في خَشْباءَ ، وعْثٍ مَقِيلُها

فإما أَن يكون اسماً ، كالصَّلْفاءِ ، وإما أَن يكون صفة ، على ما يطرد في باب أَفعل ، والأَوّل أَجود ، لقولهم في جمعه : الأَخاشِبُ .

وقيل الخَشْباءُ ، في قول كثير ، الغَيْضةُ ، والأَوّلُ أَعْرَفُ .

والخُشْبانُ : الجِبالُ الخُشْنُ ، التي ليست بِضِخامٍ ، ولا صِغارٍ .

ابن الأَنباري : وقَعْنا في خَشْباءَ شَدِيدةٍ ، وهي أَرضٌ فيها حِجارةٌ وحَصى وطين .

ويقال : وقَعْنا في غضْراءَ ، وهي الطِّين الخالِصُ الذي يقال له الحُرُّ ، لخُلُوصِه مِن الرَّمْلِ وغيره .

والحَصْباءُ : الحَصى الذي يُحْصَبُ به .

والأَخْشَبانِ : جَبَلا مَكَّةَ .

وفي الحديث في ذِكْر مَكَّةَ : لا تَزُولُ مَكَّةُ ، حتى يَزُولَ أخْشَباها .

أَخْشَبا مَكَّةَ : جَبَلاها .

وفي الحديث : أَن جِبْرِيلَ ، عليه السلام ، قال : يا محمدُ إنْ شِئْتَ جَمَعْتُ عَليهم الأَخْشَبَينِ ، فقال : دَعْني أُنْذِرْ قَوْمي ؛ صلى اللَّه عليه وسلم ، وجَزاه خَيراً عن رِفْقِه بأُمَّتِه ، ونُصْحِه لهم ، وإشْفاقِه عليهم .

غيره : الأَخْشَبانِ : الجَبَلانِ المُطِيفانِ بمكَّةَ ، وهما : أَبو قُبَيْس والأَحْمرُ ، وهو جبَل مُشْرِفٌ وَجْهُه على قُعَيْقِعانَ .